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新开单职业发布

来源:魔域 | 浏览次数:8332810911 | 更新时间:2020-03-31 23:17:40

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培养情感,这是个性形成过程中的一个极其复杂、细腻的问题。在这方面,精神生活中的思想和智力领域同情感和意志领域的相互联系,具有特别重大的意义。思想、信念、观点、世界观应当是决定道德观点与道德行为统一的决定性因素。可是情感对形成和积极表现思想起着巨大作用。没有情感,便没有活生生的人,人就会变成人类在积极探索中所发现的真理的冷酷无情的代表。情感是随着人的意识的形成而产生和发展起来的。道德情感与道德信念的相互联系和相互依存的关系是非常紧密的。要让学生尽量积极地表示自己的情感,特别是对损害人格、说谎、口是心非、伪善等行为表示毫不调和的情感。要让他们在实践中,特别是在充满激情的活动中吸取经验,培养道德信念。学生如果犯了什么错误,就要帮助他改正,要告诉他们怎样做才是正确的。但一定要实践,而不要等待有谁出面干预,并对行为、环境、事件做出正确的道德评价。

  “这只是你的想法,外人可不会这么想的。”

与上述观点形成鲜明对照的,是对缺点漠不关心、缺乏高尚道德的爱情。有些人对爱人身上的缺点总是视而不见,并竭力使自己相信,缺点并不会减少爱人的美的魅力。我们还时常听到一种奇怪的议论,说什么真正的精神联系表现在爱其人的本来面貌,不要刺痛他的伤疤,不是揭露他的短处,等等。

  不对,他的心情,应该是不屑吧?

做母亲之后,女性美的教育力量将无比增长。男人的道德越高尚,妇女在同男人的关系中越能居主导地位,能巧妙地利用自己的女性美来加强自己在家庭中的道德威信。在一个美满的家庭里,一般说来,做母亲的妇女是道德的指导者和主宰者,做父亲的男人越是服从妻子的意志,孩子就越容易教育好。

  明明已经上了八十迈,他却依然只靠一双腿,追在厢型车的后面!

观点和信念,首先表现在一个人对另一个人的态度上。哪怕是微小的不真诚、不坦率,但也说明一定的问题。心爱的人在赴约时迟到了几分钟倒没有什么,但如果不止一次地出现这种情况,就说明一个人的品性上的缺点:粗心大意,不尊重人,不考虑别人对自己的看法。小伙子如果不知道他同姑娘争论的书籍内容也倒没有什么,如果不懂装懂,说谎,故弄玄虚,那就不好了。如果从友谊角度看,似乎这对爱情也不会产生什么影响,其实不然。高尚的爱情是同说谎、欺骗、口是心非的行为完全不相容的。掩盖事情真实情况的任何企图,即使是微小的企图也会引起心爱的人的注意,结果弄巧成拙,更暴露了自己。在道德心理方面,道德审美评价不是取决于是否有先见之明,是否可避免犯错误,是否有过神机妙算,而是取决于我在心爱的人的眼中实际是个什么样的人。一个人如果是真诚、坦率的,甚至犯了严重错误也能得到谅解;倘若口是心非、撒谎,即使是小错误也难得到宽恕。

  对对对,超级无赖,这个词形容李凡,真的一点错都没有!

新人的道德面貌的高尚,人对人的严格要求,恰恰是在这些事情上表现出来的。先进分子在瞻望未来的时候,他想的不是要得到什么物品,以满足个人物质上的需要;他想的是精神进步,以及社会向每个人提出的新要求。男女青年提出,今后要不懈地努力提高智力和审美力,要获得高等教育,这不是偶然的。 正如许多年轻人所说,他们有这种追求不是想在生活中得到什么好处,而是“为了自己”,“为了满足心灵的需要”。这种理想是有着坚实的基础的—— 人民都相信自己的祖国会有光明、美好的未来;相信社会主义制度坚如磐石;相信在我们的社会里人与人之间的关系是符合高尚道德的;相信人民不再为须臾不可缺少的面包而担心。社会理想照耀着男女的道德审美关系;从全体人民都享有巨大幸福的观点来看,个人幸福的意义是不可估量地增大了。爱情不仅是这一代人的,也是未来各代人的欢乐和幸福的源泉。人们由此懂得了并深深体验到家庭的荣誉和尊严,并由此产生了对父母之间、父母与子女之间的相互关系的圣洁和高尚道义性的向往。在相爱的人的心目中,他们的个人幸福越得到人民幸福之光照耀,家庭的荣誉感也就越强烈。

  礼长老说着,她忽然召出一面大鼓,鼓身上镶嵌着一只又一只的眼睛。这大鼓足有四米多长,悬与胸前。同时,她六只手里,每只手都抓着一把鼓槌。礼长老六只手一起敲打鼓面,每次鼓槌敲打在鼓面上的时候,立刻有一道雷霆从鼓上的眼睛里发射出来,向着李凡轰击过去!

第四封信

更要认清对孩子所负的道德义务。对恩爱夫妻来说,他们的孩子是高尚道德、两颗心自愿结合的生动化身。道德高尚的人向来把对自己爱人的忠诚不渝,看作是对孩子所负的道德义务,是对他们的道德纯洁性的关怀。背离对爱人承担的道德的义务,也是背离对孩子的义务。

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“嗯!我知道。”双手捧着杯子,感觉着暖意在自己的手心缓缓的流淌。

在今天建成社会主义和向共产主义逐步过渡的情况下,社会道德进步给女性美这个概念增添了什么新特征呢?女性美在男女的道德审美关系中起着什么作用呢?

  这,这怎么可能?

爱情,是生活赐予我们的巨大幸福和伟大劳动。可是,爱情不会自然地趋于高尚,高尚的爱情是由人们相互关系的诚挚和年轻人的社会觉悟来保证的。教学生怎样对待爱情,这是教育工作的最细腻的一面,它要求教师有真知灼见,把教育技巧与教育艺术结合起来。

  “报告神上……我,我们在英国的所有基地,都被捣毁了。”

那些贪得无厌之徒不会有人的高尚情感,更不会有正确的审美观点,他们用贪婪的目光观察一切美好事物。他们也可能是家庭荣誉的热心维护者、可爱的父亲和母亲、丈夫和妻子,但是他们对荣誉、爱情、人与人之间的相互责任的理解却渗透着私有者的心理。

  夜雨楼冲着幸灾乐祸地李凡挤了挤眼睛,“这一点,你应该深有体会吧!”

母性的觉醒—— 这是为了延续人类后代而表现出希望与异性相结合的一种规律。年轻小伙子和姑娘互相爱慕,这是一种不可克服的人的本能的力量,但这还不是人类文明的许多世纪的经验告诉人们的爱情。譬如有一块贵重的石头——大理石,雕刻家可以利用自己的双手雕出美丽的艺术品——石头制作的玫瑰花,可以与真正的、精心培育的、带着一滴露水、泛着朝霞之光的鲜花相媲美。雕刻家能从一块没有定形的、美丽的、硬石头上看到一朵花。他开始雕刻它、累得汗流浃背,很快就把一块石头雕成一朵生动美丽的花即人用双手创造的美。这朵美丽的花是用大理石制成的,但是,这块石头还没有被渗透人类内心美和天才的一双巧手加工时,大理石仍然是一块硬石头。人类之爱的力量就表现在这一双巧夺天工的手上。

  而李凡又是三次勾手!

有人说,爱情是盲目的。这种说法只有在下述意义上是正确的:除了对自己心爱的人以外,对其他人不抱这种深挚情感,这是真正爱情的特点。对自己心爱的人来说,真正的爱情永远不是盲目的,相反,是极其锐敏的。情侣之间有时不需用言语,只用眼神、语调就可以传送情意,这就足可说明问题了。在这方面,感情与思想的联系,比精神生活的任一领域里都要紧密。彼此在表达爱情之前很久,早已互相了解了。在许多情况下,不需要这种倾诉爱恋之情。热恋中的人都知道得很清楚,倾诉爱情给人以幸福感,不在于它的内容,而在于情感。表示相互爱恋之情,使人能在精神上得到极大的快感。这一瞬间可能铭刻在心、永志不忘。一个人向自己的恋人敞开心扉,是想在恋人身上看到最理想的心灵美。如果恋人之间能相互地展现自己的本来面目,不乔装打扮,不想高人一等,那么他们就会少犯错误,少感到失望。

人们在心理上对管理家务的认识也总是存有偏见的。一提到家务就想到女人不过是“生活的装饰品”。在许多学校里,一般都过高地估计了家务劳动对训练女生适应未来生活所起的作用。有时还违反国民教育机关的指示,让地道的市侩习气渗进了学校:一些学校的家政课教师被聘为家庭教师,她们给高年级女生讲了许多秘密(直至男人喜欢什么,怎样布置卧室才能讨得男人的喜欢,等等)。实际上,家政课讲授的内容自始至终全是漂亮的餐巾和桌上的碟子、小酒杯、高脚杯之类的东西,根本不提质朴和典雅是生活美的极重要特征。市侩的幸福观、对贵重物品的占有欲,在这里有了市场。

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  李凡杀了杨先生,但他心情一点都不轻松。杨先生说的对,这一次,是他赢了。

‘那么,好吧!我要处罚你们,从即刻开始,你们要变老,你们生命的每一小时,都要消耗掉一点你们的青春和精力!五十年后我再来,看看你们的眼神里表现出什么,人。

  “李唯一是个值得尊敬的对手!”

照料孩子的生活,承担教育孩子的义务,这不仅需要付出一定的体力劳动,而且是一种精神的、道德的、审美的活动。它在父母和孩子的心里都会留下印记。有孩子的家庭是进行情感教育的必要条件,否则便不能培养和巩固孩子对父母的感情,以及人对人的一般道德义务感。那种认为在寄宿学校里较之在家庭里更具有对年轻一代进行教育的有利条件的人,是既没有考虑到人民的物质福利状况将不断改善的前景,也没有考虑到孩子在巩固家庭的精神心理和道德审美关系方面所起的作用。妇女劳动日的缩短,在不久便会成为现实,这种情况将使儿童的家庭教育被更多的人认为是一种社会义务。

  李凡现在隐约感觉,他体内真气旋转的方式,越来越像是星罗神功了。他就算运用七侠劲,一旦强行运功的时候,也会慢慢对周围的真气进行着无形的掠夺。

友谊是高尚爱情的学校。在青少年时期没有学会与人结成真挚友谊的人,没有在同有着相同观点和信念的挚友进行精神交往中感受到巨大幸福的人,也不会感受到爱情的巨大幸福。在情感教育方面,可以说友谊是教育过程中的重要因素。一个人对周围世界所抱的情感态度,对其他人所做的情感评价,对好事与坏事的态度,它们的鲜明性、深刻性和积极程度,完全取决于友谊和相互关系所具有的高度思想性和道德纯洁性。友谊的高尚作用,恰恰表现在它能通过感情体现出最崇高的道德观念、概念、规范和原则。例如,对信念的坚定与忠诚、原则精神,能使真正的朋友对一切违背共产主义道德规范的行为持毫不调和的态度。一个人没有必要把自己朋友的一切行为的细枝末节都了解清楚,可是,他发现自己朋友的行为高尚可取,便会感到喜悦,相反,发现自己朋友的行为卑鄙可憎,便会感到气愤。这种深厚的情感反应,当然不是下意识地了解朋友的内心精神世界的结果。相反,这个世界的大门是在相互精神交往过程中逐渐敞开的,敞得如此之大,致使他们已能概括出自己朋友的精神面貌的一些特征,并在这个基础上做出他的表里完全一致的结论。这种一致表现得越明显,他们之间的友谊也就越牢不可破,越丰富多彩。一个人如果能以高标准对周围世界做出道德评价,那么即使是朋友的微小缺点,也会在他的感情上引起严重不安。别人难以发现的问题,他一眼便可看得清清楚楚,因为他对自己的朋友已了解入微。他发现的问题,可能是属于他的朋友的行为严重违背了道德规范,也可能是朋友的行为又一次展现了内心精神世界的高尚品质。他对前者感到极端愤恨,对后者感到喜悦和幸福。

  正好换了个环境,好好调整一下自己的心态和情绪。

有时听到一种议论,说什么在一些家庭里,爱情之火接近熄灭的原因是物质困难造成的。他们常常把房子问题提到了第一位。这种观点是把能否满足物质要求作为男女的精神心理关系牢不可破的前提了。这种观点对年轻一代的道德面貌的形成有着极大的危害。它使一些年轻人,特别是男青年对爱情在人生幸福中的作用越来越产生错误观点,自私心理越来越严重。一些家庭遇到的物质困难,就其性质来说,是相对的、暂时的。如果说把他们联结在一起的是真正的爱情,那么在为克服困难所进行的建设性劳动中,两人会更加增进精神心理上的一致。因暂时的物质困难,爱情变得冷淡了,这是自私自利、靠爱人养活自己的一种心理状态的必然反映。

  廖无双比李凡的年纪大一点点,耐心也要比他好,所以在教他,“所以你看,你根本就不懂得怎么哄女孩爱!真是奇了怪了,怎么就会有那么多女孩子喜欢你的!”

在家庭生活中应当尊重心爱的人的思想、信念、感情、志趣。总之,既要维护个人尊严,又要相互谦让。你们从听到自己孩子的啼叫声起,就肩负起复杂、重大的公民责任。

  强大的气压直接把江枫的身体推了出去,眨眼间落到后面五米多远。

对一个清楚地知道什么是高尚的爱情的姑娘来说,最令她气愤和感到受侮辱的是,双方在进行精神交流之前,在双方就感情和未来问题只字未提的时候,小伙子就要求发生性关系。一个18岁的姑娘被一个强求发生性关系的小伙子给吓呆了,在最初一瞬间简直是不知所措。她不知道小伙子想干什么,随后给了小伙子一记响亮的耳光。他们的“爱情”就这样吹了。后来这个姑娘哭哭啼啼地对母亲讲了全部情况:“我们几乎什么也没有谈。我想找个话题来谈谈文学、音乐,可是他不是一声不吭,就是说些听了令人羞得脸红的话。后来我谈起了美术,想寻找些共同语言,可是他在这方面的无知令我惊讶。我说我很喜欢拉斐尔的妇女肖像画。他回答说:‘是的,我去过特列嘉柯夫美术馆,那儿收藏许多妇女肖像画,可是我最喜欢摄影展览,姑娘的照片有多么美啊……’我心里想,也许小伙子喜欢技术,应同他谈谈这方面的事。于是我说起了宇宙飞行,可是他什么也不说。我们坐了下来,他突然要吻我……在这之前,我很喜欢他,他虽不大爱讲话,但人很朴实。我想,不爱讲话,可能是由于腼腆。现在我全明白了,他灵魂空虚,愚蠢无知。自从他对我无礼,我就特别厌恶他了,甚至不想再见到他。我对自己的轻信行为感到既痛心又可笑。”

忠诚,是精神一致的最高表现。对爱情的忠诚、在家庭关系中的忠诚、分离期间的忠诚、永恒的爱情,这些问题引起刚刚迈入生活的男女青年的极大关心。

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  “小子,别太狂了!”

‘这是爱情’。

  这喇叭功放声音极大,带着一阵刺耳的鸣叫,惹得保安跑过去,收走了这姑娘的工具。

懂得智力活动在人们的精神生活和幸福中的作用,人对人就能提出更为严格的要求。在道德审美评价方面,把一个人的智力需求是否丰富、是否不断提高自己的智力日益放到首位。如上所述,共同的智力需求把相爱的人联结在一起,在这方面起决定性作用的不是知识量,不是正式的教育水平,而是一个人在智力上提高自己的愿望、如饥似渴的求知欲。对智力财富的道德审美评价是颇有特色的,因为深挚的爱情和相互尊重不是靠知识的蕴积,而是靠理智培育出来的。这种理智表现在一个人对自然现象和社会生活现象所持的观点上,表现在他所表达的思想感情上,表现在求知欲上,以及认清自己智力的发展远景上。在这方面,谦虚、不满足于现有水平、提高自己智力的愿望,也具有重大意义。

  “行啊,那你可要让我好好见识见识。”

每个姑娘在学校学习期间就应懂得,只有她自己十分珍惜自己的美,她的美才能成为真正的美德。情感教育的一项重要任务就是,要教育姑娘们对自己的美充满自豪感,对与男人的道德审美关系的纯洁性提出严格要求。有人认为这项任务只能委托给女教师,或认为只有女教师才与姑娘有着共同语言,这是错误的。教育工作面向全班学生,男教师也能负起这项责任。要在她们的心里树立起对女性美的自豪感(这个词有着极美好、高尚的含义),必须先在少女的心灵里培养崇敬母亲的情感,以及崇敬妇女所给予世界的一切的情感。在这种教育工作中利用人类积累的一切积极的道德经验,让学生瞻望未来,是极端重要的。利用描绘真正的女性美和高尚爱情的历史作品和文学作品,也是很能奏效的。

  “给。”

有些母亲不愿提醒自己孩子注意自己的缺点,在孩子暴露了缺点并不断重复缺点的时候也不能予以纠正,这种情况不能用盲目爱来解释。究其原因,主要是母亲不能及时发现孩子的缺点,对这些缺点、对孩子的未来有什么危害认识不足。因此,只要帮助她们认清缺点,分析其危害,她们就会向孩子坚决地提出要求,这也正如她们对孩子爱得十分真挚一样。

“是不懂。”要死了,他贴自己那么近干嘛!不知道这样很危险吗?

我从生活中再援引一个例子。

  林二忍不住问道,“他不会真不来了吧。”

在我们的社会里,男女在婚前没有建立起促使他们的精神上一致的精神心理和道德审美关系的现象,是很少见的。这种现象被看作是一种不道德的结合,是被一种丑恶的、自私自利的动机引起的结合。这种婚姻令年轻人深为忧虑,产生许多问题,更使他们对违反共产主义道德规范的行为抱着毫不妥协的态度。几年前,在基辅发生的一件事曾引起学生界、知识界和舆论界的严重不安,这是值得深思的。

  关文宝被这战锤砸翻在地,而严凯也被金发男子的战盾给击飞了出去。

值得注意的一种现象是,劳动者随着兴趣变得越来越广泛,眼界也宽了。他们对年轻人在学校获得的知识,特别是人文科学知识(尤其是文学、艺术知识)的看法也发生了变化。他们不是从实用观点出发,感到在劳动中需要利用人文科学知识,而是感到为建立男女之间的道德审美关系需要这些知识。我曾听到一位年轻妇女说过,她是怎样通过函授和自学来提高自己的智力水平,树立起自己的道德尊严,在精神上同丈夫居于平等地位的。她一再强调说,必须不断提高智力发展水平,决不能自甘落后。

  慕容爱欢天喜地,但林月仙却不乐意了。

每个姑娘在学校学习期间就应懂得,只有她自己十分珍惜自己的美,她的美才能成为真正的美德。情感教育的一项重要任务就是,要教育姑娘们对自己的美充满自豪感,对与男人的道德审美关系的纯洁性提出严格要求。有人认为这项任务只能委托给女教师,或认为只有女教师才与姑娘有着共同语言,这是错误的。教育工作面向全班学生,男教师也能负起这项责任。要在她们的心里树立起对女性美的自豪感(这个词有着极美好、高尚的含义),必须先在少女的心灵里培养崇敬母亲的情感,以及崇敬妇女所给予世界的一切的情感。在这种教育工作中利用人类积累的一切积极的道德经验,让学生瞻望未来,是极端重要的。利用描绘真正的女性美和高尚爱情的历史作品和文学作品,也是很能奏效的。

有时听到一种议论,说什么在一些家庭里,爱情之火接近熄灭的原因是物质困难造成的。他们常常把房子问题提到了第一位。这种观点是把能否满足物质要求作为男女的精神心理关系牢不可破的前提了。这种观点对年轻一代的道德面貌的形成有着极大的危害。它使一些年轻人,特别是男青年对爱情在人生幸福中的作用越来越产生错误观点,自私心理越来越严重。一些家庭遇到的物质困难,就其性质来说,是相对的、暂时的。如果说把他们联结在一起的是真正的爱情,那么在为克服困难所进行的建设性劳动中,两人会更加增进精神心理上的一致。因暂时的物质困难,爱情变得冷淡了,这是自私自利、靠爱人养活自己的一种心理状态的必然反映。

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  两个女人都是话里有话,二人仿佛进行了一场没有硝烟的战斗。

我们建立新生活,既要着眼于全社会的要求,也要考虑到纯属个人的需要。我们社会造就的具有共产主义道德的新人,应当是在人类的长期历史中形成的高尚品德(包括对爱情的高尚态度)的代表。这种品德不仅反映在社会生活领域里,而且反映在日常的私生活里,反映在仅仅依靠一个人的良心来决定具体行为方式的领域里。

  “想太多!老娘还没输呢!”

我们教师应当促进学生的智力发展和加强他们的道德修养,使两者相辅相成。学生获得知识的过程应同培养高尚的审美观和道德情操结合起来。我们向学生传授知识,同时也向他们传授人类在其漫长的历史发展过程中积累起来的道德经验。换句话说,年轻一代所掌握的知识不仅要在头脑中留下痕迹,而且要在心灵里,在行动上留下痕迹。人应当确信,关于周围世界的知识,除使人掌握有用的和必要的技能和技巧外,还使人深深感受到人的尊严。任何学科的教学,都要对学生进行道德教育。教师不仅要向抱有求知欲的学生传授自然科学知识,而且要向他们讲解产生这些知识的精神因素。学校开设的各门课程既要用知识充实学生的头脑,也要点燃他们的心。现在,在普通学校的教学中,知识的实用性、知识在未来的应用被提到了首位,因此在教学过程中进行德育就显得特别重要。不要把知识的实用性弄到荒谬的地步。我发现一些教师试图在具体劳动过程和文学、外语等课程之间建立什么直接联系。他们作这种曲解的根源在于,他们不懂得人在生活中不仅承担一种责任,除需要掌握实际知识外,还有着精神需求,其中包括审美需求。一个人在不断提高文化水平的同时,必须努力维护人的尊严。

  “真的吗?”

许多教师认为,孩子们(特别是少年人)不会正确地表达自己的情感,经常“过线”。学生表达的情感即使是十分高尚的,但如果过线了,也常被许多教师看作是不道德的行为。因此,学生的注意力不是放在如何充分表达情感上,而是竭力控制和压抑自己的情感,或对情感作逻辑分析,反复考虑自己这样做是对还是错。例如一个男生欺负了一个女生,另一个男生为她抱不平,由于气愤动手打了那个男生。这个打人的男生的行为有不对的一面,但必须看到他表现出来的高尚情感是主要的。在类似情况下,许多教师只看到不对的一面,而不去肯定那个男生在形式上虽然违背了学生守则,但他有着高尚的动机。教师们对他说,不该动手,应去找班主任,或在少先队员的集会上提出质问,总之,一切都得符合“规则”,等等。教师们没有意识到,学生虽然形式上违反了行为守则;实际上遵守了守则的精神,即遵守了共产主义道德规范。

  “你好像不是太惊讶?”

扩大幼儿园机构网,这在今后也具有重大意义。但是这并不意味着在父母之间合理分担教育子女的义务问题可以束之高阁了。生活表明,家庭的物质水平越高,物质上的顺遂同精神生活的充实,同夫妻间爱情的道德审美因素结合得越紧密(特别是同后者的结合具有决定性意义),他们就越不愿意把自己的孩子送进寄宿学校里。家长把孩子送进寄宿学校,在绝大多数情况下,是由于经济困难或自己不会抚育孩子。可是要知道,没有孩子的家庭不会是美满的家庭。

  奥尔良举着权杖,释放出最强的法咒,和同伴一起向着沈晨攻击。

有的年轻夫妻抱怨说,婚后头几个月的生活使他们大失所望,“爱情的诗篇”已从身边消失。造成这种不和的原因可能多种多样,但主要的原因是相同的:爱情之所以越来越淡薄,甚至完全消失,就因为他们是爱情至上者,太看重了爱情,把它摆到了他们未来的精神心理和道德审美关系中的第一位。

  孙瑶都傻了,他坐镇王道之墙这么多年,第一次看到如此生猛的!

更要认清对孩子所负的道德义务。对恩爱夫妻来说,他们的孩子是高尚道德、两颗心自愿结合的生动化身。道德高尚的人向来把对自己爱人的忠诚不渝,看作是对孩子所负的道德义务,是对他们的道德纯洁性的关怀。背离对爱人承担的道德的义务,也是背离对孩子的义务。

在一个人身上创造这种力量,需要另外一个人,而他在精神上应当是更坚强、更丰富,心地更无私。但是,每一个人同时也应当成为自我教育者。一个善于明智而勇敢地去爱的人必须善于了解与自己共同生活的人,对他内心细微活动做出回应。只有一个感情细腻的、敏感的、知心的、善良的人,才能成为一个真正严格要求的、对邪恶不妥协、不留情,对轻浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行为不容忍的人。

  李凡有点兴奋,感受着青龙爆发出来的力量,他也跟着热血沸腾了起来。

一个人的知识、发展情况,总之,他迈入生活前的准备如果是片面的,那将是危险的。近来在年轻人中间流传一种观点,即知识的实用价值是学习的决定性动因。他们说什么只要学习那些能保证在劳动、科学技术进步中获得成就的知识就足够了,没有必要花费时间和精力去掌握那些无实用价值的知识。何必要学习心理学、逻辑学这类课程呢?何必要深入研究文学作品中主人公的感受呢?这些看法,我是听高等技术院校的学生讲的。这种看法对人的精神面貌的形成危害极大。产生这种看法的一个原因,可以说是由于以十分错误的态度和方法来解决学校改革中的一系列的问题所造成的。在确定学校的教学内容时,不能把对生活和劳动的实用价值作为选材的惟一标准。心理学、逻辑学从普通中学的教学计划中取消了,据说是由于有人说这些课程在劳动训练中不起什么大作用。不应当忘记,人的生活不只是劳动;虽说生产劳动是起决定性作用的,但要知道人类的道德经验是在科学和艺术中得到体现和概括的。新人应当是具有高尚情感的人。因此,人文科学知识具有特别重大的教育作用。

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