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我,在道德上是个不可分割的整体。一个在精神心理和道德审美关系中卑鄙龌龊、心灵空虚的人,决不能成为一个好公民,不能成为一个为实现崇高理想而奋斗的真正战士。

张清皎端详着软绵绵地在树上趴着的熊弟弟,不得不承认对方说得对。不过,这并不意味着她会贸然接受陌生人的好意。后世也就罢了,此世礼教森严,与生人离得远些总不会有坏处:“公子且放心,小女子家里有力气足够大的仆婢,将舍弟背下来应当是无妨的。”

在翻译过程中,我们有幸先读到这本书,感受教育至深,深信广大读者也会为这本书里洋溢的高尚感情所感染。如果能够这样,就是我们的最大喜悦。

朱厚照赶紧道:“因为只有组建船队,那些夷人才答应赶紧从他们的国家引入火铳和火炮装备船队。娘你是不知道,听李广说,西方的武器比咱们的好用。如果有了这些武器,指不定咱们就能不费太多人力物力便将鞑靼部落打个落花流水了!”

爱情,是生活赐予我们的巨大幸福和伟大劳动。可是,爱情不会自然地趋于高尚,高尚的爱情是由人们相互关系的诚挚和年轻人的社会觉悟来保证的。教学生怎样对待爱情,这是教育工作的最细腻的一面,它要求教师有真知灼见,把教育技巧与教育艺术结合起来。

初一说:“我请你吃饭吧。”

尽管如此,在我们的社会里,在获得教育的机会上仍然存在着不平等现象。热恋中的两个年轻人的两颗心,既会受到他们本人的偏见的影响,也会受到父母想给自己孩子找一个合适的配偶的执拗意志的影响。这种情况再一次表明,今天,人们精神生活的智力、审美和道德领域是怎样错综复杂地交织在一起了。那种认为某些年轻人由于受过较高的正式教育而占有精神优势的看法,显然是一种旧道德的残余。有一种倾向是值得注意的:体力劳动者认为,获得教育是在精神上同脑力劳动者保持平等地位的途径。一些报纸和青年刊物在回答这些为广大青年十分关注的细腻问题时往往有许多奇谈怪论,说什么对这类问题不能规定什么章法,要考虑到每件事的具体情况。有些作者不是去深入地分析这些现象的本质,并从中找出具有普遍意义的规律来,而是严厉地批评那些要同比自己教育水平低的人断绝道德审美关系的青年男女。这就容易混淆是非,把问题搞糊涂了。要知道,对这个问题恰恰是需要确定一种明确的道德规范,应当向想了解这个问题答案的年轻人说,一个人的正式教育水平,同一个人的理智,同一个人的发展,不是一回事。重要的问题是,热恋中的年轻人对未来的看法要在精神上和思想上取得一致,以及他们在将来想成为一种什么样的人,为实现这种理想在精神上作了哪些准备。如果双方有这种精神上和思想上的一致,他们的爱情就会是高尚的、纯洁的。一个年轻学者能和一个女庄员结成终身伴侣,就因为一个普通劳动者在道德发展方面可能比有大学毕业证书和学位的人高一千倍。放眼未来,不断提高道德修养、智力和审美力,道德尊严所具有这些主要特征也适用于精神心理关系的这一领域。安于现状、自我满足,是在道德上落后的表现。可贵的自感不足,是人的高贵品质。一个人不断提高自己智力的顽强意志,取决于他是否有着明确目的,是否放眼于未来。这种目的越明确,夫妻之间展开的竞赛也就越有鲜明的特点:他们惟恐有一个人落后,都争做一个不愧于崇高理想的人。我知道许多关于真正友谊和爱情的事例。开展这种竞赛,正是他们之间的友谊与爱情的一个特点。我在下面介绍一个饶有趣味的事例。

“不,不需要。”曾女官咬了咬牙,勉强自己立起来,“臣还能服侍太子妃娘娘。”说罢,她暗暗地瞪了肖女官一眼,显然将这些日子自己所受的折腾都算在了肖女官的头上。等她身子骨恢复了,必定会好好对付这个暗中给她使绊子的老妇!

爱,不仅是尽情地欣赏为你创造的美,从中得到快乐和满足,而且要不断给心爱的人增 添美的力量。凡是不能给爱情增添美感的人,将会很快失望:眼中的美人会变成丑女,由逐渐厌恶而发展为另寻新欢。这不是爱情,是道德败坏,精神空虚。为了能终生对所爱的人忠贞不渝,就需要在一生中不断创造美,恢复他(她)的美,为此甘愿献出自己的全部精力、智慧和感情。只有那些能支配自己的愿望,在高尚的动机和爱情生活中找到真正幸福的人,才能相互爱得越来越深。我们的感情的完美无瑕,我们对心爱的人的忠贞不渝,这都取决于我们的愿望有多么高尚。

初一突然问他:“这个合作项目是什么时候决定的?”

理解物的真正美,对树立人的自尊感有着重大意义。美的物品引起的审美喜悦,决不应该变成对物的占有欲。如果物之美变成目的本身,人就可能以其行为损害人的美。那些从市侩观点欣赏物品的妇女会是这样。她们只关心外表,关心装束,而不再想内心美,即不再想提高文化素养和丰富多彩的精神情趣。

姑娘的目标也逐渐地吸引住了小伙子。他开始帮助波莉娜学习,自己也下定决心要精通外科医术。他们向往着未来,他们生活在对未来的憧憬之中,确信愿望一定会实现。这是一种真挚、纯洁、高尚、持续多年的热恋。当他们相爱五年之后,姑娘不仅从中学毕业了,还读完了师范学院一年级,这时她才同意结婚。

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小左眼神忽闪,“可是她这样的初恋脸,真的好喜欢哦。”

人对物的美持正确观点(如对服装之美),对人的成长有重大意义。这种观点的道德审美倾向,在妇女的精神生活中是极重要的。例如,服装美,对妇女来说,应是人化的美。它与体形相协调,能遮住或减弱体态上的某种缺陷,能突出优点,使人赏心悦目,产生美感。

季洛甫挑了挑眉,坦然无比地说道:“季太太,你老公虽然你不混你们那个圈子,但手上的人脉和财力,足够让你开一个工作室的。”

民间有一种说法表达得很贴切——爱情步履维艰。这句话的含义很深,说明爱情不是在供人欣赏的花园里摘花,而是小心翼翼地建造这座花园,爱护这座花园。对爱情需要付出巨大的道德和意志力量,就如同进行创作和教育子女一样。在多灾多难的爱情中,对相爱的人来说最为重要的是,要善于把原则性的重大问题,如对生活理想的忠诚、竭力维护精神心理与道德审美关系的纯洁性、任何时候都互相帮助的决心,放在第一位,而把那些与高尚爱情无关的次要问题放到第二位。

“如今说这样的话尚且太早了些,她们两人的性格与仁和妹妹不同,还需历练些时日方能独立执掌宫务。”张清皎摇首笑道,“况且,两位妹妹也到了该选驸马的时候了。我原本便打算,在今年之内给她们选定驸马,将她们留到十七岁的时候成婚。若是这事儿交给她们自己打理,于礼不合。”

高尚的爱情,就其实质来说,是向往未来,不仅珍惜今天的美,而且更加珍惜明天的美。爱情高尚与否首先表现在一个人能在何种程度上珍惜美。这种高尚的品质绝不是在对异性的情欲基础上形成的。它的基础,是一个人对未来的向往。一个青年如果能把争取美好未来而进行的具有崇高意义的活动看作是美的最高价值,他一定会成为一个对妻子体贴入微、关怀备至、可爱的丈夫。随意摘下爱情花朵的人,是意志薄弱、冲动一时、不堪指望的人。这种人如果处在对未来必须表现出责任感,对未来的美必须表现出珍惜态度的情况下,他的激情将顿时消失,并在正直的人们面前暴露出自己精神贫乏,心灵空虚的丑恶面目。

毕竟,御史们的话也需要有选择性地听。诸如那些对他指指点点的人,仿佛觉得他不按他们所说的做便不成的人,他却是有些不满意的。若是想真正给他提建议,便拿出务实的风格的来,别总是务虚,甚至是说些套话与空话。更不必总是纠结一些早已有定论的事,平白浪费时光。

优秀教师在教育工作中取得成功的“秘诀”,恰恰是他们让学生通过自己的努力来克服缺点或困难。一位经验丰富的教师对我说:“和学生的关系有时非常紧张尖锐,稍不留心说了一句什么话,甚至说话的语气,也能在年轻人的心里激起不满、愤怒、抗议的风暴。在这种情况下,需要极端耐心,要善于洞察学生的内心世界,尊重他们的感情,以使问题得到顺利解决。”

朱祐樘与张清皎亦告退离开,王太后特意叮嘱道:“太子妃最该好好歇一歇。明天是你的册封礼,气色可不能差了。肖女官也很不必拘泥甚么宫中的规矩,好好地给咱们的皇后娘娘妆扮妆扮。”

刚刚离开校门踏上独立生活道路的姑娘们的一些想法,很令人感兴趣。我曾连续多年让帕夫雷什中学的女毕业生回答一些与家庭生活、男女关系有关的问题。例如,我提出过这样一个问题:“你对做家庭主妇有什么看法?”根据近五年的统计,绝大多数人——约占94%,在回答时不仅持反对态度,而且又不安地提出问题:要避免这种命运,现在应当做些什么呢?姑娘们不仅注意到家庭主妇的单调劳动会使人变得愚蠢无知和精神空虚,而且试图弄清楚妻子在经济上依附于丈夫同在精神上依附、以及在道德审美理想方面受屈辱之间的关系。我们的许多女学生对在家务劳动中男女分工不合理的现象也感到困惑不解。她们通过对自己家庭生活的观察发现,早从孩提时期就出现了这种不合理的分工:让男孩子干些实实在在的活,让女孩子扫地、洗碗。“不该这样!”姑娘们不满地写道。

如上所述,精神心理关系的完美、纯洁与高尚,取决于男女青年追求道德思想的志向。一个人在最初体验纯洁的爱情时,通常发现自己存在着许多缺点。甚至过去从未觉察到的缺点也突然间显露出来了。这种情况在小伙子身上表现得尤其明显。有的小伙子在他心爱的姑娘面前简直不知怎样是好。动作拘谨,行动笨拙,语无伦次。小伙子常因此感到苦恼,他似乎感到姑娘嘲笑他的缺点。有时候,小伙子为此苦恼已极。相反,有些年轻人为了克服行动上的拘谨和胆怯,而故意表现得放肆些,甚至莽撞起来,在同姑娘交往中表现傲慢,粗野无礼。也许有人会认为这全是小节,年轻人以傲慢,粗野无礼。年轻人以此为快。可是实际相反,年轻人在做出了这种傲慢、粗野的行为举止后,常受到良心的谴责,而且这种感情越强烈,越是怕同学们,特别是怕心爱的姑娘认为他是个“无能货”。

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御膳房的白案太监和尚食都默默地退出了东次间,立在明间里“监督”水烧开的情况。他们怎么也没想到,竟然会看到这样的一幕。看来,他们还是对皇帝陛下和皇后娘娘不够了解,对坤宁宫里的日常更不了解

妻子在甜菜小队劳动,还担负着日益繁重的家务。她把余暇时间都用在读书上。她的知识眼界越来越宽,阅读范围也越来越广,除了与农业有关的书籍外,还大量阅读了其他知识领域的书籍。两个孩子相继上学了。孩子在低年级学习的时候,母亲尚能轻松地帮助他们学习,可是孩子开始学习代数、化学和几何后,她便感到难以继续帮助他们和检查他们的学习了。她意识到这种情况可能削弱母亲对孩子的影响,因为孩子们已经养成了习惯,且认为自己母亲无所不知,无所不能。她决心一步也不落后于孩子们。她做得如此之好,致使孩子们更加相信,不是母亲向他们学习,而是他们向母亲学习。

初一的声音很温柔,带着几分笑意,但说出来的话隐隐地带着几分攻击性:“朝九是季洛甫季部长的合作方,季部长也和我们说过,我们是平等的关系,言小姐的职位是在季部长上面是吗?”

糟糕的正是在于许多年轻人不去进一步发展这种原始的简单的劳动:只是发现了一小块大理石,就爱不释手。有的人一感到有性的冲动,就要求满足,认为这就是爱情。如果除了性欲之外,别的什么也没有,夫妻生活只是生孩子这当然不需要多少智慧,母鸡也同样会孵出小鸡来,这是一种本能。

画水笑起来的时候双眼弯成月牙形,“真好呀,初一姐,你有想过是男孩还是女孩儿吗?”

在我们的社会里,人享有真正的自由。在这里,评定人的品格只根据他的能力,看他是否热爱劳动,是否道德高尚,是否具有心灵美和外在美,是否意志坚强,除此之外别无其他标准。

他点了根烟,星火燃气,烟雾缭绕。

译者的话

皇帝陛下带着烦闷的心情回到坤宁宫,看见自家皇后的那一刹那,低落的情绪便不由自主地上扬起来。皇后娘娘给他斟了茶,坐在他身侧:“万岁爷,我问了问竹楼先生,咱们宫里都养了哪些动物。没想到,除了百鸟与猫狗之外,确实还养着不少。”

是的,他巧妙地用了“顽”,而不是“试”。这说明,皇帝陛下本质上其实并不那么相信这些秘法能够帮助他们求子。但卷轴上五花八门的招数却带着平民百姓们浓浓的生活气息,让高高在上不食凡人烟火却对此格外向往的他颇觉新鲜,将这些秘法统统都当成了某种体验生活的游戏。

社会主义制度给每个人提供了表现自己才能的机会,也就是说,向每个人展示了为伟大目标而斗争的前景。在我们的社会里,普通工人和农民已成了伟大的公民。这并不是说漂亮话,而是准确地反映了我们现实生活的真正美。我们应当向许多青年人和中年人—— 工农业劳动者致以崇高的敬意,我们有充分的根据说他们是具有崇高生活目的的人。他们的劳动洋溢着高尚的情感。道德上的纯洁无瑕,与他人精神心理交往中的诚挚,就是他们的精神面貌的主要特征。

进步人士关于妇女平等的思想总会使他们得出这样的结论:妇女的智力发展水平是与 男人一样的。尼?车尔尼雪夫斯基写道,尽管妇女在剥削阶级社会里处于无权地位,但是她们有着绝顶的智慧;这种智慧因受到社会的排斥和压制而不能为社会做出贡献。如果它不受到扼杀和摧残而能发挥作用的话,那么人类历史的发展速度将会快十倍 。

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见这个仿佛一团烂泥般的男人眼珠子骨碌骨碌地转,显然正在谋划着什么,牟斌眯了眯眼,本能地觉得不喜。即使郑旺点头认了自己的身份,意味着他们确实逮对了人,他的心情依然十分不佳。“走!将他押回诏狱去!”

爱情是无价的精神财富,需要珍爱它。这种信念在社会主义社会的先进人物的意识里日益牢固地树立起来。我们对年轻一代的关怀,首先是要教育他们善于利用这种财富,要爱护它,不要随意糟踏它。

初一想了想,说:“朝九工作室给了我回复,它让我下周一过去上班,所以这周周末还是有时间的,怎么了?”

因为持有这种道德观,一些姑娘认为意志坚定、性格顽强、不调和精神不是女性美的道德审美理想,而顺从和让步倒是妇女的美德。这种观点恰恰是许多生活不幸的根源。一个16岁的姑娘,两眼下垂,佯装没有听到当着她的面大声说出的下流话。在这种看来是小事中却埋下了一个未来的妻子对丈夫的无言顺从、容忍丈夫侮辱的种子。

“所以就故意捣乱?”江老爷子装作一副生气的模样。

我援引了一些人的精神生活的典型事例,从中可以看到,在他们的精神面貌中已经反映出未来人的一些特征。现在,在工人和集体农民中这种人还不占多数,但未来是属于他们的。

再看张家,寿宁伯张峦似是带病前来,见到太子殿下露面后,眼见着便精神了不少。张鹤龄兄弟亦是止不住地望向太子殿下,而太子殿下也仿佛远远地认出了他们,笑呵呵地朝着他们挥着小肥爪子。

男女道德审美关系的纯洁性在很大程度上取决于妇女,首先取决于她的精神力量。我们的任务是,让我们的女学生早在少年时期,特别是在青年初期就作好思想准备,以便在同男人的精神心理和道德审美关系中表现出意志坚定和勇敢无畏的精神。

“……知道。”初一能感觉得到。

为使我们的学生在进入独立生活以前,不仅做好参加劳动的准备,而且成为一个为人和社会的道德进步进行英勇斗争的战士,那么在学生的青少年时期需要怎样安排集体的精神生活呢?这些问题日益引起教师的强烈关心。我们的责任是,让每个学生在校学习期间,就在思想和情感中积聚起巨大的精神力量,以便能为争取自己的和未来一代的美好前途而终身奋斗。

整整十天过去后,朱见深的情绪终是渐渐平静下来了。尽管这些时日,他几乎是日夜都守在安喜宫里,除非必要之外绝不离开万贵妃的棺椁半步——论痴情与悲痛的程度,足以令宫内宫外所有人都为之侧目。但从行为举止来看,他应该已是冷静了不少,不再茫然失措得仿佛天都要塌下来了。

上面援引的两段话说明许多问题。第一,它们证明,刚刚走上独立生活道路的年轻人能够说出多么深刻、成熟的见解。她们提出的每一种想法都促使我们为人师表的人深入思考道德教育的内容和形式。而我们往往对学生的精神力量估计不足。上述事例告诉我们,男女的道德审美关系,对新人形成道德面貌,对实现道德意识与道德行为的统一,具有何等的重要意义。上面援引的两段话,显然是出自那些有思想觉悟、有自尊心和荣誉感的姑娘之口。他们的爱情观在一定程度上可作为我们的教育工作方向。学生们都应当树立这种观点。富有理智的姑娘能把男女关系中的道德审美方面摆在爱情中的首位,这可以说是教育工作的成绩。他们对心上人提出的严格要求,以及情欲要符合道德准则的看法,也是值得我们注意的。上面第一段答话的姑娘在答话最后部分写道,尽管她已经结识了一个男朋友,但还没有真正地爱过一个人。“他有着许多优点,也有着许多缺点。可是我还不知道能不能真正地爱上他”,姑娘写道。“依我看,他的最大缺点是很少考虑未来。他喜欢我,并因此感到快乐和幸福。可是这只是今天的快乐和幸福。他不考虑我对他的看法,这不是指对他的外貌(外貌很招人喜欢,但并非一切),而是指对他的文化素养和兴趣爱好。如果说我对他的依恋已称得上爱情的话,说实在的,我也不清楚是否是这样,那么他并不努力让我对他爱得比今天更深些……”

“孩子是婚姻的附属品,不是必需品。”

生活日益表明,男女在精神上的一致、父母与孩子的观点的一致,归根到底,是全体人民进行自我教育的重要前提。力求同与自己同甘共苦的人保持精神上的一致,这是人的最重要需求之一,它如果得到满足,人便会获得幸福,内心世界也会日趋高尚。友谊日益成为一种精神需求。愿与自己忠实的爱人同甘共苦,被看作是最珍贵的财富。高尚的爱情,首先是以忠实可靠的友谊的形式展现在年轻人的面前的。在友谊这个概念里蕴涵着在劳动集体和家庭的精神生活中形成的一切新的道德品质。我国的生产关系、在我们社会中居统治地位的世界观,以及社会道德基础,这一切决定我国人民的精神生活是丰富的,同时决定对社会每一成员的智力与审美需求、道德信念提出的要求是严格的。我国人民不断摆脱了物欲,更多地注意观察自己身边的人的内心精神世界,对他们的优缺点看得更为清楚了。精神生活的幸福和充实,不仅意味着具有高尚的道德品质的两个人进行精神交往,而且意味着他们周围的人也是道德高尚的。只关心个人的幸福,对其他人的不道德行为采取视而不见的态度,这是一种缺乏道德的人。因此,区电话局机械厂的42 岁工人弗拉吉米尔在关于共产主义道德问题的读者代表会议上的发言是发人深思的。他说:“我父亲对我说过,从前我祖父买了一匹马,他晚上不敢睡觉,彻夜看守着它,担心他的最贵重财产给人偷走了。世上有人侵犯私有财产,使他坐卧不安。现在,在我们社会主义社会里,我们百倍警惕地保卫着公有财产。但是,我们还有更为宝贵的财富,这就是人。每当我看到一个人做出有损于自己人格的行为,如侮辱妇女,我的心就久久不能平静。这种人比贼还坏,因为他盗窃的是精神财富。我把这种人叫做人类幸福的盗贼。当在你身边还有这种人的时候,谁也不会得到安宁。我们的幸福也不会是美满的。我们应当教育我们的年轻一代对自己周围发生的事情要有一种焦虑感。一个人在谋求个人幸福的时候,决不要忘记社会的幸福。”

张峦笑了笑,又不免喟叹乖女儿到底在身边留不长:“好孩子……我知道你聪敏伶俐,其实比谁都更明白事理。这到底是你的婚事,你若是不提,我这当爹的也不知道你的喜好。就怕乱点鸳鸯,反而让你日后过得不顺。那可是终身大事,女子一辈子的兴衰荣辱都在这婚姻上头了。你若有甚么想法与念头,不妨与我直说。”

对妇女受教育的意义作这种狭隘理解的人,今天已经为数寥寥,可是仍然有些母亲向女儿灌输一些错误思想,说什么女人的理想是能过上富裕和安适的生活;只有嫁给一个有相当社会地位的人才能实现这种理想;姑娘要学会卖弄风情。

机器制造厂电焊工瓦西里,26岁,是从十年制学校毕业后来厂工作的。他在参加工作后的头三年里,就掌握了四种专业。激励他劳动的一个最大动因是不断提高技艺。年轻人给自己提出了一个目标:一年掌握一种专业。他的兴趣极为广泛。他潜心钻研无线电技术和植物学;他对哲学论文和专题学术报告极感兴趣;他酷爱文学作品,读过俄罗斯和外国古典作家、当代作家的许多作品。他的个人藏书达两千多册,还收藏了现代画家的复制品。我编写了他在五年间读过的书单,共列出了二百多种涉及许多知识领域的书。只要看看他读过的书就可以知道他是个见多识广、兴趣广泛的人:论自然科学的哲学问题与惠特曼的抒情诗集,快速切钢法与耶弗列莫夫的长篇小说《安德洛墨达的忧郁》,并排放在一起。

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却说张家兄弟与王家兄弟来到慈寿宫后,便垂着首向诸位长辈与贵人行礼。此时的慈寿宫正殿内已然乌泱泱地坐了一群人,王太后、张清皎、重庆大长公主、嘉善大长公主自不必说,仁和长公主等几位皇妹也在场,此外还有吴娘娘、柏太妃等。

在基洛夫格勒州的一个集体农庄里有个姑娘,名叫波莉,19岁,她担任甜菜种植小队的队长。她只读了八年级,因为父亲病故而被迫辍学。她认识了村里新来的医生。他爱上了她。波莉娜却把自己的感情掩藏在内心深处。她喜欢这个年轻人,毫不怀疑他的真心诚意,可是她为一种思想而苦恼:他的文化水平比她高得多。她痛苦地发现,她所喜欢的年轻人对文学与艺术有着广博的知识,而她却是一知半解,孤陋寡闻。那个聪明、敏感的年轻人很快发现姑娘有一颗极骄傲的心。当他向她求婚遭到坚决拒绝的时候,他才恍然大悟,知道姑娘如果不能朝她既定的理想迈出重大的一步,是不会答应他的。在他们相识的最初几天,姑娘就说过,她想读完十年级,以后还想进大学。她正在上函授中学。她的朝思暮想的理想是做一位女教师。姑娘每当谈到自己的理想时都流露出一种纯真的愿望和极为振奋的面容,表明她对知识,对智力发展在精神生活中的作用理解得相当深刻。

等到张清皎与同院的姑娘赶到那处宫殿里时,却发现进京时的三百良家子,此时仅仅只剩下一半左右。许多熟悉的面孔都消失不见了,兴济县的良家子们拢共剩下十人。整个河间府大约有一百位良家子留了下来,顺天府与永平府的良家子加起来也只剩四五十人。

他们的爱情首先是道德高尚的友情。对未来理想的追求使他们的感情日趋高尚,彼此增强了道德义务感。

她方才一直在思索,为何邵宸妃这样的人精,会在乾清宫内提起安乐堂与吴废后。她做这种杀敌一千自损八百的事,又有何用?难不成,就是为了给她套上沉甸甸的枷锁么?或者是意在毁掉清宁宫内的平静安宁,让太子内院起火?

第五封信

四个性格截然不同的人,在一起,成为挚交。

如果我说共产主义教育正是从培养个人的情感、观点、信念、爱好开始的,这该不会有错吧。新社会之所以是强有力的,并不是因为它的每个成员能完成上级提出的要求,而是因为共产主义的原则本身、道德基础将建立在新社会每个成员的良心的召唤上。

翌日,何氏与张缙一早便带着孙儿张忱来到孙家。丁夫人听了他们的来意后,刚开始怎么也不肯答应。好不容易儿子的病情有了起色,她自是不愿他再沾染上张家的任何一个姑娘。可孙举人、孙伯强接受了张家的劝慰,就连孙伯坚也觉得此事可行,她便只得勉强应下了,收了张清璧的庚帖。

在一个年轻人面前,或者谈起一个年轻人时,你的心经常是跳动得很厉害,你甚至希望他能以惊异、赞美的目光看着你,认为你是世界上惟一的一个女人。这就意味着,你意识到自己是一个女人、母亲——一个新生命的创造者,亲爱的小女儿,从此刻起,你就开始了新的生活。要记住:今后你不但要为自己负责,而且还要为你将要给他生命的未来的孩子负责。

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由此可见,相互属于对方是表现在对自己的良心负责上,而不表现在彼此审查对方的行为上,不表现在含着醋意监视心上人是否遵守共同审美原则所规定的各种要求上。信任,是真正爱情的姊妹;不信任、怀疑,是自己不相信自己,是自己的良心要求没有同心上人的良心要求融为一体的表现。如果彼此真诚相爱,就不会怀疑对方不忠。爱情,首先是互相信任。“忠诚”和“信任”这两个词在俄语中有着共同的词根并不是偶然的 。爱人之间越是相互信任,相互属于对方感也就越强烈。因此可以说,高尚、纯洁的爱情是培养良心、提高对自己的行为举止做出情感评价能力的真正学校。对爱情不能审查,只能信任。如果一产生怀疑,就要审问说了什么,做了什么,如此这般地下去,爱情的纯洁性就会荡然无存。一个小伙子爱上一个姑娘,就会竭力用姑娘的观点、信念、要求来衡量自己的一举一动,这时当然不是逻辑判断而首先是感情成了他的行动准则。在这种情况下,一个人不是去考虑需要怎样做,而每一步都受感情的驱使。爱得越深、越高尚、越纯洁,一个人对自己本人和周围现实生活的情感敏锐度也日益增强。如果在谈恋爱之前,小伙子对自己身上的缺点抱无所谓的态度,那么谈恋爱之后,爱情会唤起他对自己的缺点做出情感评价的能力,加深厌恶自己的缺点。

一个人的精神世界越狭小,他就越追求肉体快乐。在上述事例中,姑娘愤怒地拒绝“情人”的无理要求,这是因为她有着高度的自尊心。如果姑娘缺少自尊心,如果她认为自己的使命就是使男人得到快乐,而且只有自己的形体美和青春能给予快乐,那就要发生一场悲剧。恐怕没有一个姑娘不了解自己的退让会造成什么样的后果。发生悲剧的原因是由于她们对幸福的理解过窄,姑娘们想献出她们拥有的一切,却忘掉了肉体结合需要有高度的道德义务感做基础,热恋中的情侣要瞻望未来,要懂得生活的充实取决于一个人作为真正的男子汉和女人在进入共同生活之前的克己自律的能力。

然而她是手握实权的中宫皇后,又深得皇帝的宠爱与信赖,周太皇太后拿她实在是没法子,也只得使这种招数了。她天天都去问安固然是有些折腾,但却做足了孝顺孙媳妇的模样。若是不去问安了,反倒容易被她抓着把柄指责她不孝。“横竖祖母也只能这样了,忍过这一时,待她想通了便好了。”

要实际贯彻这项极为重要的原则,则取决于教师的教育技巧,以及他用高尚的精神需求来丰富集体生活的能力。在优秀教师领导的集体生 活里,每个人都能找到提高自己朋友的道德尊严的机会,赢得集体对他的尊重。我认识一些教师,他不仅善于组织自己学生的集体劳动,而且使劳动具有社会公益性、生产性和审美性。在这种劳动中,各种精神力量的结合越来越紧密,每个学生不仅能够显示自己的劳动技巧,还为自己的朋友操心(高年级学生这样说),希望他的劳动也是一种美的创造。少年男女、青年男女之间在这种集体劳动中建立起来的相互关系是非常真挚的。如果一个人在整个青少年时期能把自己的一部分精神力量献给别人,能学会观察、评价和理解别人身上的美,那么,集体对他的朋友有什么意见,他就不会漠不关心,就会竭尽全力让自己的心爱的人成为一个心灵美的人。这对于培养高尚的爱的情感具有很大意义:爱情成了一种积极的建设性力量,它不仅使爱人者,而且使被爱者都日趋高尚。

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