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彼此有着相互深入了解的愿望,而且善于做到这一点,是一种高贵的品质,也说明在相互要求中能够坚持高标准。应当指出,年轻人不是在任何时候都有这种品质的。有时候,丈夫或妻子对自己心爱的人在想些什么,为什么忧虑,有什么精神需求,毫不关心。有时期,一方谈起了自己在想些什么,他期待的不是对方给予什么帮助,而是理解、同情、深入了解的愿望,可是他得到的不是理解,而是不想听,或是转移话题。这就使他感到受辱,于是从此之后两人逐渐疏远,彼此都漠不关心起来。即使双方都有着丰富的精神生活,但在这种情况下,疏远也是难免的。

致育才之友书

一九四三年十月十三日 写于凤凰山

从结婚初期起,她就潜心阅读她丈夫喜好的各种书籍。她不仅读农业技术、土壤学和化学等科普读物,也注意欣赏文艺作品。

学生男的以开荒挑粪、女的倒马桶作为考试,洗菜、烧饭、打杂都得学生自己动手。因此,有一首:“书呆子烧饭,一锅烧四样:生、焦、硬、烂。”挑水挑粪的比赛作为运动。学校没有围墙,农民随时可到学校里去。每家农家住有一二个学生,帮着扫地抹桌子等操作,跟农民生活在一起,相互学习。学习和农民熟悉交流后,学生重新发现自己也有一双手,农民发现自己还有一个头脑。

对苏联的姑娘们来说,软弱、退让不是女性美、相反,意志坚定、顽强不屈、蔑视一切卑鄙龌龊和玷污美的行为,才是女性美。姑娘的意志越坚定,就越能对她所爱的人鲜明表示爱恋之情。充满自豪感,在妇女的道德原则方面有着严格要求的爱情,才是最纯洁的爱情,也是最炽烈的爱情。这种爱情才能最充分地显示出女性美来。

一、 晓庄师范之成长

男女青年之间,夫妻之间的爱情,是道德主权的特殊领域。善于做到不干涉男女相互关系这一极微妙领域,不仅是教育工作而且是全人类智慧和文明的标志。不征得同意,便闯入他人的房间,东张西望,问长问短,粗暴地干涉不应了解的个人私事,是最无礼的行为。恋爱、结婚、生育子女,这是涉及人的自由的微妙、细腻、引为骄傲、易受挫伤、最隐秘、最公开和最敏感的领域。凡能理智地、诚挚地、不失个人尊严地在爱他人的人,才是真正完美和真正自由的人。爱情问题上表现出来的无知,缺乏教养,道德败坏行为,会损害人的尊严。

他向大天使加弗利尔问道:‘这是什么?’

观点和信念,首先表现在一个人对另一个人的态度上。哪怕是微小的不真诚、不坦率,但也说明一定的问题。心爱的人在赴约时迟到了几分钟倒没有什么,但如果不止一次地出现这种情况,就说明一个人的品性上的缺点:粗心大意,不尊重人,不考虑别人对自己的看法。小伙子如果不知道他同姑娘争论的书籍内容也倒没有什么,如果不懂装懂,说谎,故弄玄虚,那就不好了。如果从友谊角度看,似乎这对爱情也不会产生什么影响,其实不然。高尚的爱情是同说谎、欺骗、口是心非的行为完全不相容的。掩盖事情真实情况的任何企图,即使是微小的企图也会引起心爱的人的注意,结果弄巧成拙,更暴露了自己。在道德心理方面,道德审美评价不是取决于是否有先见之明,是否可避免犯错误,是否有过神机妙算,而是取决于我在心爱的人的眼中实际是个什么样的人。一个人如果是真诚、坦率的,甚至犯了严重错误也能得到谅解;倘若口是心非、撒谎,即使是小错误也难得到宽恕。

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育才学校校长陶行知拜启

爱的情感,是个人的情感,它藏在内心深处。青年男女通常不仅对任何外人,就是对自己也不愿承认他们正在经受着爱情的喜悦和苦恼。怎样才能了解到学生在想些什么呢?如果学校正确地组织了教育工作,他们自己就会说出这些问题。教师要善于倾听和理解学生们提出的问题,特别是男学生提出的问题。在很多情况下,他们希望答非所问的问题,甚至完全是另一个问题。例如,男孩子想知道,当他心爱的姑娘对别人微笑的时候,心里为什么感到不舒服,应当怎样认识这种感情,这是不是个缺点。他怀着这种自我矛盾的复杂心情提出一个问题:在共产主义社会里,人是否还会产生醋意?教育的艺术首先表现在能够正确地理解问题所包含的真实思想,回答要很机智,如果开门见山地说男孩子在想些什么和要知道什么,这就是不讲分寸,触犯了他的最隐秘的思想和感情,结果会使他感到受辱,养成孤僻、多疑、不坦率的性格。经验丰富的教师善于回答与爱情有关的问题,他们让学生把自己放到当事者的地位,同样感受着喜怒哀乐。在这时非常重要的是,教师要善于概括生活中的现象,用有血有肉的生动形象,即使是虚构的、综合的,但是符合真实的形象来说明和讲解。优秀教师与他们的学生之间的相互信任的气氛正是这样建立起来的。学生遇到困难的时候,愿意把自己的隐秘讲给这样的教师。这就是信任、真挚、真正人道主义的最高表现。

我所敬爱的同志们:从十二周处纪念到现在,有几件比较重要的事,想先向各位报告:(一)晓庄研究所已经成立起来,而且有好几个研究报告,印成学术研究专刊以与教育及科学家人士交换意见。(二)育才学校已于去年七月二十日开学。现已成立音乐组、戏剧组、文学组社会科学组、绘画组、自然科学组。工艺组及家艺组,希望于今年下半年成立。现在已选拔到校之学生有一百二十多名,要陆续增加到五百名。全校教育以集体生活为基础并努力使抗战教育与建国教育和一起来。(三)新安旅行团在伤兵难民及保卫大西南的工作上成绩都很好。他们也建立了适合儿童之集体主义之自我教育。这次敌人进攻西南,一部分团员应政治部之号召,组织了南路工作队。最近才从宾阳突围而出。(四)云和、英山及山西省之数之数县以县为范围试用生活教育理论进行战时有特殊之效用。(五)本社社友五百余人在江南一带工作,据最近报告,在过去一年中已经殉国者有四十余人。这些同志的壮烈牺牲是树立了我们的表率。我们应当踏着他们的脚迹,负起他们遗下来而未完成的任务。

“他是一个出色的工人,特别喜爱劳动,愿意帮助同志。可是我发现我丈夫听不得别人对他的议论,他简直痛苦难忍。如果谁发现了他的什么缺点并且直言相告,他就如同受了极大委屈,当然把这一切都竭力埋藏在心里。他能瞒了别人,但瞒不过我。可是当他听到别人说他好话,他就沾沾自喜。在节日前,通常要做竞赛的总结。这时我发现他干得很积极,尽力把工作做得好些。我知道他有很大的虚荣心。一个人陶醉于自己的优点,这很不好。这种人对别人的态度就如同瞎子和聋子。怎样帮助他改正缺点呢?特别是厂报表扬了他以后,我更感到焦虑不安。虚荣心使他忘乎所以,对别人的悲伤和欢乐都视而不见、听而不闻了。我对他说,孩子病了,需要找一位有经验的医生给她看看,可是我的丈夫似乎没有听见我说了什么,胡乱点了下头,表示同意,可是思想早已飞得很远了。我下决心要狠狠触痛一下他的虚荣心。我找了党组织书记,请求他不让我丈夫的名字上光荣榜(节日即将来临)。这位书记最初对我的请求感到惊讶,后来还是同意了。确实需要挽救一个人,现在还为时不晚。节日前夕,我陪同丈夫去工厂俱乐部,路过光荣榜—— 他的照片多年来一直挂在那里——发现他的照片没有了,在原来的地方挂上了一幅先进生产者老旋工的照片。丈夫大吃一惊,茫然若失,而我此时故作镇静,还极力装出快乐的样子……我觉察出他想谈光荣榜的事,就故意把话题岔开。一连几天,我的丈夫受尽了折磨。后来,我找了一个恰当时机对他说,有些人比起他来更应当获得崇高的荣誉。还在话里向他暗示,应当一丝不苟地劳动,不要为了求得表扬和上光荣榜。丈夫一声不吭,只是叹气……他克服了这种缺点之后,完全变成了另一种人。没过几个月,他的照片又上光荣榜了。可是这次他没有产生虚荣心,相反,感到有些羞愧。他对我,对孩子,都较以前关心了。人们现在更尊敬他了。人越谦虚,越受到别人的喜爱。”

至于函授大学、电播大学,是要集中地办。施行大学,包括海陆空三方面。新闻大学,是以好报为中心,辅以好杂志,并助以经常的座谈会。把这几种事业有效地办起来,是社会大学运动的第三任务。

他们曾指望爱情会给他们带来取之不尽的幸福,使他们能尽情地享受肉体快乐和精神乐趣。当他们发现幸福并不像他们当初想象的那样令人心醉和取之不尽,对性关系的要求也不如婚前那样强烈的时候,便大吃一惊。

有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥仑布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说,穷则变,变则通,要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。

在我们的社会里,人享有真正的自由。在这里,评定人的品格只根据他的能力,看他是否热爱劳动,是否道德高尚,是否具有心灵美和外在美,是否意志坚强,除此之外别无其他标准。

闻校中有少数同事和同学精神不振,望你鼓励。在平时办学,一帆风顺,人人能办。在艰难困苦中不动摇而向前创造,才为难能可贵。奋斗是万物之父,请向大家代达。二月份请款书及领宽书并研究所一二月份请款书及领款书,一并托人带下为盼,愈快为佳。房门锁匙请代保管。我不久即来,再进城赴会。敬祝

软弱、意志不坚强的妇女常常欣然同意丈夫在智力上居于领先地位。她们认为,丈夫应提高自己的学识,应学习,应有所发展,而她则应伺候丈夫,给他创造条件。她把这看作是幸福。可是要知道,这种幸福是浅薄的、不可靠的。聪明的、坚强的妇女认为这种“幸福”严重威胁着她们的道德尊严。她们的禀赋、才智与男人一样,甚至大大超过男人。她们能刻苦学习,不断提高自己的知识水平。妻子即使不参加函授学习,也可以做到不低于丈夫的文化水平。但如果她认识到女性美的确立和发展,在很大程度上取决于智力的发展,取决于她能脱离家庭小圈子多远,她就会过一种充满智力追求的生活,丈夫也会承认她在智力上与他平等,甚至是居于领先地位。在后一情况下,如果丈夫确信妻子比自己聪明,如果妻子不炫耀这种优势而善于利用它来树立自己在家庭中的道德威信,那么她的女性美就会成倍地增长,她在丈夫的眼里就会具有特别大的魅力,她就会永远保持自己的外形美和内心的崇高精神。这种妇女把自己的智慧、自己的精神发展作为影响自己丈夫和孩子的一个重要手段。因此,对妇女来说,最为重要的是不要停留在结婚时的水平上,当然这对男人来说同样是重要的。

怎样培养这种品质呢?在这方面并没有什么特殊方法。单是就这个问题同姑娘们谈话是不够的。集体生活的思想气氛起着决定性作用。集体中的每个人对损害人的尊严的行为都有着高度敏感性和不妥协精神;集体全体成员对周围现实有着一致的道德评价,对反映人道精神,道德纯洁性和美的各种现象无论是肯定或否定的态度都有着深刻的理解。总之,在这个集体里,每个人都信守坚定不移的神圣的原则,把背离这些原则的行为都认为是不可思议、不能允许的违反道德的行为。原则高于一切,高于对一个人的爱和迷恋。

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一次在报上看见一首木偶十字诀,把一个木头菩萨描写得惟妙惟肖,可算是民众或通俗文艺的杰作。记得第一个字写的是“一窍不通”,的确是精彩得很。当时我就想给育才学校之创学旨趣,披上一件“民族形式”之外套,几经修改,完成了这育才十字诀:

我们的姑娘,在年龄稍大后,她们所掌握的专业与小伙子没有什么不同(集体农庄生产上所需要的专业面宽的机械师、农艺技师、畜牧技师)。当然也要考虑到姑娘们的体力条件。如果说,小伙子可以驾驶柴油拖拉机,那么可让姑娘们来驾驶菜园拖拉机、汽车、摩托车。

第三,是法国邮船上之所见 一九三八年我从埃及坐了一只法国邮船回国,出了红海,看见一位四岁光景的外国小孩在甲板上跳舞,细看才知道他是配着所开放的留声机片跳舞,他是很快乐的在甲板上活跃,因为留声机是开放着一支快乐的曲。我异想天开,竟要求换一张悲哀的片子,看这孩子表情有何变动。当这悲哀的片子一响,孩子立刻变容,如泣如诉,好像是失掉亲爱的人一般的舞去。我再问有革命的片子否?开留声机的朋友说,“马赛曲”如何?我说甚佳,马赛曲一开,小孩立即拿着拳头冲锋,作种种战斗表演,甚至做出向客人攻击之姿势。我看了之后,下一判断,小孩之音乐天才,四岁后可测验,测验确实,便应及时培养。

他们评价人的标准只有一个,即看一个人的内在思想品质,看一个人对待社会利益、对待别人的态度。正如常言所说的,他们胸怀坦荡地生活和劳动。他们愿意同每一个怀有崇高生活目的的人进行密切的精神交往。和他们建立友谊并不那么简单,因为他们总是把严格要求放在友谊的首位。对他们来说,最重要的是要看清自己亲密朋友的真实面目。他们认为,精神空虚、待人虚伪、故弄玄虚,是最严重的道德缺陷。对他们来说,朋友首先是忠于信仰、不为一时冲动所迷惑的志同道合者。他们没有卑劣的物质占有欲;对待任何事物,他们总是首先看到往这种事物中倾注了自己的精神力量—— 能力、技巧与感情的人。他们的最大特点是对待劳动极端负责,充满感情,做任何事绝不敷衍塞责、马马虎虎。我们提到的那位农业技师曾说过:“劳动如果不能令我心满意足,我是无法工作下去的。从事令人向往的劳动,是我的最大幸福。从事这种劳动,我觉得我的心在歌唱,在我面前展现出真正的美。要使自己的劳动能激动人心并富有成效,依我看主要取决于本人。如果同我一起劳动的人也像我那样精神饱满,全力以赴,那他就会得到我的尊敬。”

陶行知

要尊重姑娘,要爱护她的荣誉、美德、骄傲和独立的人格。你心爱的姑娘可能成为你的妻子、你的子女的母亲。她在新一代人中再现了你和自己,使人类得以繁衍。爱,不仅是获得性的满足。你对妻子的爱,她对丈夫的爱,是精神生活、精神心理和道德审美关系的最微妙领域。

旧历新年小黑来,我想出来一法子教她写成一个难写的“黑”字。她居然能独立写成。我的法子是画一个脸孔“0”,再加上两个眼睛“0”,再画一个鼻子“ ”,再画一张嘴“ ”,再画两只手“ ”,再画两只脚“ ”。这样她一会儿便学会子。现在把她自已写给你的信寄给你看,便知道。小孩子是要用各种各样的妙法来教她,她才高兴学,才学得成。

软弱、意志不坚强的妇女常常欣然同意丈夫在智力上居于领先地位。她们认为,丈夫应提高自己的学识,应学习,应有所发展,而她则应伺候丈夫,给他创造条件。她把这看作是幸福。可是要知道,这种幸福是浅薄的、不可靠的。聪明的、坚强的妇女认为这种“幸福”严重威胁着她们的道德尊严。她们的禀赋、才智与男人一样,甚至大大超过男人。她们能刻苦学习,不断提高自己的知识水平。妻子即使不参加函授学习,也可以做到不低于丈夫的文化水平。但如果她认识到女性美的确立和发展,在很大程度上取决于智力的发展,取决于她能脱离家庭小圈子多远,她就会过一种充满智力追求的生活,丈夫也会承认她在智力上与他平等,甚至是居于领先地位。在后一情况下,如果丈夫确信妻子比自己聪明,如果妻子不炫耀这种优势而善于利用它来树立自己在家庭中的道德威信,那么她的女性美就会成倍地增长,她在丈夫的眼里就会具有特别大的魅力,她就会永远保持自己的外形美和内心的崇高精神。这种妇女把自己的智慧、自己的精神发展作为影响自己丈夫和孩子的一个重要手段。因此,对妇女来说,最为重要的是不要停留在结婚时的水平上,当然这对男人来说同样是重要的。

民主的儿童节

对个人幸福和人类幸福一致性的理解,可以预先防止由一些微小纠纷和不和睦而演变成的悲剧,免使生活遭到不幸。在我们的生活中,这种有损于人的尊严、令人同情的悲剧是屡见不鲜的。年轻夫妻之间出现“尴尬局面”和难以解决的矛盾,究其原因大都是由于人们按其个人爱好建立了小天地。不言而喻,他们在这种小天地里到处碰壁,缺乏赖以寄托的高尚精神。在有些夫妻的精神生活里只有爱情,他们常常因为一些微不足的琐事伤害了虚荣心,或受了委屈,彼此之间几个星期不说话,听任区区小事刺伤自己的心,有时还故意火上加油。双方还千方百计找出什么“观点不同”、“性格不合”来,使悲剧愈演愈烈。其实这些人根本不具备精神心理交往的条件,他们在确定自己生活的崇高目标前,就不该匆忙结婚。

——致潘畏三

我们的学生在青少年时期从事的绝大部分社会公益劳动,都是为社会、为未来所做的无偿劳动。劳动使他们感到快乐,这首先是因为今天付出的劳动看来似乎微不足道,可是人民在未来将从他们的劳动中获得可观的成果。例如,学生种植小橡树林。这种作业连七、八岁的孩子也可以完成。把橡树子埋在土里,接着用上几年时间精心地照管幼苗,就可以了。可是我们向孩子灌输这样一种思想:多年之后这里将有一片橡树林哗哗作响,树能活上百年,将造福于几代人。这种思想鼓舞了孩子们,使他们的日常劳动变成了充满高尚思想的精神活动。让来自劳动的喜悦激发出新的劳动热情,这是教育工作的重大成绩。每个学生参加植树活动,他们感到自己是集体的一员,但除此之外,他们也有纯个人的生活。如果整个班级集体没有下地照管树苗,没有安排什么作业,那么每个孩子就可能单独地去做他认为需要做的事。对他们来说,嫩绿的树苗展示了激动人心的未来的瑰丽。一个集体如果能齐心协力地劳动,每个孩子如果能竭力做某种有益的事,这就意味着他们不仅认清了崇高的目的,而且深

工人运动的革命领袖之一倍倍尔?奥古斯特 写道:“妇女比男人更早地变成了奴隶”,看来,在人世间奴隶思想的最后避难所就是女人的心。我的女儿,应当把它视如火一般的可怕,要是成为一个受过教育的、有知识的女奴更为可怕。

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根据国民政府三十二年年鉴的统计有六万大学生,八十四万中学生。再根据这个数目字,平均起来,十万高中毕业生就只有一万能进大学。其余十分之九的高中毕业生、至少九万人,是被摒弃在正规大学之外的。再以年龄计算,应受高等教育失学之人,由十六岁到四十岁这二十几年当中,失学青年以每年十万计,就该有二百万人。这二百万人,应当有高等教育给他们。他们需要,也有能力接受大学教育的。此外,在社会上还有很多的青年,他们也有同样的知识水平准,有同样的接受能力,那么算少点罢,加上一倍罢,就该有四百万人,需要受大学教育。收复区还未列入。这么多人要受高等教育,但正规大学数量不多,无法容纳,且大多数都无力进正规大学。因此,解决他们的教育问题,的确是件大事。国家应对他们负责,社会也应对他们负起责任来。社会大学就是在这种客观要求之下产生的。

对一个清楚地知道什么是高尚的爱情的姑娘来说,最令她气愤和感到受侮辱的是,双方在进行精神交流之前,在双方就感情和未来问题只字未提的时候,小伙子就要求发生性关系。一个18岁的姑娘被一个强求发生性关系的小伙子给吓呆了,在最初一瞬间简直是不知所措。她不知道小伙子想干什么,随后给了小伙子一记响亮的耳光。他们的“爱情”就这样吹了。后来这个姑娘哭哭啼啼地对母亲讲了全部情况:“我们几乎什么也没有谈。我想找个话题来谈谈文学、音乐,可是他不是一声不吭,就是说些听了令人羞得脸红的话。后来我谈起了美术,想寻找些共同语言,可是他在这方面的无知令我惊讶。我说我很喜欢拉斐尔的妇女肖像画。他回答说:‘是的,我去过特列嘉柯夫美术馆,那儿收藏许多妇女肖像画,可是我最喜欢摄影展览,姑娘的照片有多么美啊……’我心里想,也许小伙子喜欢技术,应同他谈谈这方面的事。于是我说起了宇宙飞行,可是他什么也不说。我们坐了下来,他突然要吻我……在这之前,我很喜欢他,他虽不大爱讲话,但人很朴实。我想,不爱讲话,可能是由于腼腆。现在我全明白了,他灵魂空虚,愚蠢无知。自从他对我无礼,我就特别厌恶他了,甚至不想再见到他。我对自己的轻信行为感到既痛心又可笑。”

第一问:我的身体有没有进步?

一些尚未发育成熟、处于青年早期阶段的年轻人常因在爱情上受到挫折而悲观失望,垂头丧气,这种情况恰好说明我们的教育工作存在着严重缺点。这些悲剧不是虚构的、充满悲欢离合的歌剧,而是终生都为之痛楚的真正悲哀。这不能不令人感到痛心。由于我们很少教育年轻人要像珍爱无价之宝那样珍惜爱情财富,致使部分男女青年在意识中竟把许多丑陋卑污的东西同晶莹、纯洁的思想和情感混杂在一起。昙花一现、瞬息即逝的迷恋,常在年轻人的心坎上留下不快之感,模糊地感觉到他们的爱情似乎是不够体面的。

一九三九年十二月

你需要同心爱的人共享欢乐,同分忧伤;要精心保护你心爱的人,勇于承受命运的打击;要同你的家庭突然遭受的不幸作英勇斗争。你的高尚情操和胸怀就表现在这里。

的要求。自己承认在民主的社会里做领袖和在专制的社会里做领袖是有了根本之不同,那末在本人的生活上也必须起根本的变化,才能适应客观之变化。从前,白健生先生有一次和我闲谈“以不变应万变”的道理。我提议在不字下面加一横,意思是“以丕变应万变”,丕变即是大变,我们要在生活上起大的变化,才能应付民主政治所起的大变化。民主政治所起的变化是很大的。例如承认个人之尊严,便不能随便侵犯别人的基本自由;采用协商批评之方法便须放弃“我即是”,“朕即真理”;要使人了解你,同时又要使你了解人便须放弃“民可使由之,不可使知之“,又必须虚心下问,集思广益;实行共同创造,便须放弃少数人包办之倾向。我们若深刻的感觉到旧习惯不足以应付这种大变化,而又不愿被淘汰,那就一定觉得有再受教育之必要了。

一个妇女如果对孩子的教育表现得漠不关心,特别是想放弃做母亲的义务,那么她就会失掉女性美,失掉要求别人尊重她的权利。

我今天所讲的“每天四问”,提供大家作为进德修业的参考。如果灵活运用的行到做到,明年今日四周纪念的时候,必然可以见到每一个人身体健康上有着大的进步,学问进修上有着大的进步,工作效能上有着大的进步,道德品格上有着大的进步,显出“水到渠成”的进步,而有着大大的进步。

高尚的爱情,就其实质来说,是向往未来,不仅珍惜今天的美,而且更加珍惜明天的美。爱情高尚与否首先表现在一个人能在何种程度上珍惜美。这种高尚的品质绝不是在对异性的情欲基础上形成的。它的基础,是一个人对未来的向往。一个青年如果能把争取美好未来而进行的具有崇高意义的活动看作是美的最高价值,他一定会成为一个对妻子体贴入微、关怀备至、可爱的丈夫。随意摘下爱情花朵的人,是意志薄弱、冲动一时、不堪指望的人。这种人如果处在对未来必须表现出责任感,对未来的美必须表现出珍惜态度的情况下,他的激情将顿时消失,并在正直的人们面前暴露出自己精神贫乏,心灵空虚的丑恶面目。

敬颂

爱的情感,是个人的情感,它藏在内心深处。青年男女通常不仅对任何外人,就是对自己也不愿承认他们正在经受着爱情的喜悦和苦恼。怎样才能了解到学生在想些什么呢?如果学校正确地组织了教育工作,他们自己就会说出这些问题。教师要善于倾听和理解学生们提出的问题,特别是男学生提出的问题。在很多情况下,他们希望答非所问的问题,甚至完全是另一个问题。例如,男孩子想知道,当他心爱的姑娘对别人微笑的时候,心里为什么感到不舒服,应当怎样认识这种感情,这是不是个缺点。他怀着这种自我矛盾的复杂心情提出一个问题:在共产主义社会里,人是否还会产生醋意?教育的艺术首先表现在能够正确地理解问题所包含的真实思想,回答要很机智,如果开门见山地说男孩子在想些什么和要知道什么,这就是不讲分寸,触犯了他的最隐秘的思想和感情,结果会使他感到受辱,养成孤僻、多疑、不坦率的性格。经验丰富的教师善于回答与爱情有关的问题,他们让学生把自己放到当事者的地位,同样感受着喜怒哀乐。在这时非常重要的是,教师要善于概括生活中的现象,用有血有肉的生动形象,即使是虚构的、综合的,但是符合真实的形象来说明和讲解。优秀教师与他们的学生之间的相互信任的气氛正是这样建立起来的。学生遇到困难的时候,愿意把自己的隐秘讲给这样的教师。这就是信任、真挚、真正人道主义的最高表现。

1、 创造健康之堡垒;

“明天我就要走了,要离开你三年,我亲爱的,留下你一个人。分离,心情是沉重的。但是,你想想咱俩再见面的时候将会是多么高兴啊!当永远生活在一起的日子来临的时候将会感到多么幸福啊!向你发誓,我将沐浴在对未来的憧憬中。你能维护爱情,经受住考验吗?你曾向我提过这类问题,还说过,男孩子会很快忘掉女孩子,爱情的命运更多地取决于男孩子而不是女孩子。是的,事情也许是这样。但是,我们不要把事情想得很坏而折磨自己,我们要相信一切都会是美好的。我要走了,我将永远牢记,我要对我们的爱情负责。你也要首先想一想未来。我们俩人未能同时去学习,这不要紧。待我大学毕业后先工作,然后我们结婚,之后你再去学习。任何事情也妨碍不了我们,你不要担心。

四、培养创造力 把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来,我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。

钟爱一个姑娘或一个小伙子,首先是钟爱她或他这个人的心灵。热恋中的人要有进行多方面的、丰富的精神交往的需要,而这种需要正是从培养愿望开始的。愿望可以转化为需要。

年轻妇女的心灵美之花朵在她做了母亲之后才真正开放,给她的容貌增添了新的魅力。现在做母亲的妇女更加认识到并且深刻感受到自己的尊严。对儿童的爱,是女性美的最高表现。

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(二)需要建立下层的良好习惯,以解放上层的性能,俾能从事于高级的思虑追求。否则必定要困于日用破碎,而不能够向上飞跃。

许多事情是值得注意的。它们首先表明我们的人在精神上有了迅速的进步,他们的个人幸福观十分高尚、纯洁。当然,还需要从更多方面做出概括。毫无疑问,我们所说的全面发展,不仅是掌握一定数量的知识,以免在“重大问题的争论上无言以对”。全面发展同人的道德面貌有着直接联系,这是显而易见的。智力的全面发展,使人获得无价的道德财富,即情感财富。了解文学、艺术、人的心灵,这会使人日趋高尚,使他能更敏锐地体察其他人的欢乐与悲伤。

一、 晓庄师范之成长

现在我和你能像成年人对成年人一样地彼此交谈,这是多么好啊!你已开始思索人类智慧最艰难的一页,这是多么令人高兴啊!如果所有的青年人——男人和女人都能完全了解这一点,那我们的社会将是和谐的,幸福就将成为所有人的幸福和财富。

《师范学校与艺友制》一文,已读。某些地方想提出来与您商讨一下。艺友制是对于传统的徒弟制的一种改造,它是新教育方式之一。在学做合一的情况下,艺友是徒弟同时又是师傅,是学生同时又是先生。前一种情况可以尽一部分普通教育的作用,后一种情况可以尽一部分师范教育之作用,从这一点看,您想把现有师范教育停掉而代之以艺友制,便很值得商量了。过去我们之所以提出艺友制,不是用来代替普通学校,而是用来补师范教育之不足。现在师范学校虽有缺点,我们的任务是改造是改造不是取消。说得更正确点的话,我们应该就学校这种特殊机构予过去的师范教育以改造。过去我们办晓庄试验乡村师范便是这个意思。今天国家已经规定私人不能办师范学校,因而我们不可能来办正式师范教育。这一点不辨明,有些人又可以用作藉口来说我们是在企图取消学校教育了(这是带着一种挑拨性的话),而这绝非我们的本意。

四把锁匙。 五路探讨。 六组学习。

没有友谊的爱情是浅薄的。许多卓越的思想家、作家、艺术家都有过诸如此类的见解。现在,一个人对另一个人的道德义务感越来越决定着一个人的道德面貌,我们今天的实际生活已特别有力地证实了这一点。我们时代的先进人士认为,真正的人性,一方面表现为欣赏心爱的人的美(心灵美和外形美),另一方面表现为对心爱的人在社会、劳动集体、家庭里的道德面貌负有高度责任感。总之,真正的人性表现为两者的有机统一。我认识30 多个男人和女人,他们在谈恋爱之前经受过诚挚友谊的锤炼。他们对友谊提出过具有重大社会意义的目标。他们的生活有着一个极大的特点,即不仅保持而且不断加深同心爱的人在精神和道德上的一致。

一个人在青少年时期获得的并在独立劳动生活过程中得到深化的全面发展,对爱人之间进行充满道德审美内容的智力交往活动,起着决定性作用。我知道一些家庭,不仅丈夫和妻子的教育水平不同,而且就其工作性质来说,似乎他们的智力需求也完全不同。例如,丈夫是集体农庄的机务员,妻子是教师;丈夫是大田生产队长,妻子是药剂师。可是恰恰在这些家庭里洋溢着共同智力需求的浓郁气氛。这是因为丈夫和妻子除了有自己的狭窄职业方面的兴趣外,还有多种多样的共同需要,如获得关于自然界、人、社会生活、艺术的知识。过去已有的知识不再具有决定性意义,至为重要的是要不断发展和满足自己的智力需求,扩大和加深自己的兴趣和爱好。例如,做机务员的丈夫和做教师的妻子,都喜欢读科普读物,收藏了许多学术著作和文艺书籍。在这个家庭里,相互交谈和争论的问题很少直接同丈夫和妻子的本职工作有关。竭力获得全面发展,不断用知识充实自己,这种情况使丈夫和妻子相互更加依恋。这种家庭不仅有舒适的房子、工作后的恬静休息,而且首先有丰富的精神生活。丈夫和妻子无论谁了解到科学、技术、艺术任一领域里的新知识,都想同心爱的人交谈;与心爱的人共享欢乐,欢乐也会随之倍增。在节假休息日,丈夫和妻子不想离家到什么地方去,他们感到与家庭亲人一起度过休息时间是人间最大的欢乐。

敬祝

这次上帝更加恼火了。他说:

高尚的家庭生活要求丈夫和妻子在精神上的亲密无间达到最高程度。对爱人的内心精神世界提出的要求,就其实质来说,也是对自己提出的要求。如果对缺点抱着无原则的、漠不关心的态度,那么精神心理一致的主要支柱—— 相互承担的道德义务,在家庭生活中就将消失。

丙、特殊的学习:这是育才立校之一的特点,我们设了音乐、戏剧、文学、社会、自然、绘画六组,依据智慧测验,特殊测验,选拔难童加入最适合其才能兴趣之一组学习,以期因材施教,务使各得其所。我们的目的,在使人才幼苗得到及时之培养而免于延误枯萎。特殊才干之幼苗,一经发现,即从小教起,不但是合于世界学问之幼年史实,即我们这短短两年的试验,也证明了路线之正确。将来,倘能照预定计划加设工艺组和农艺组,更为容易见效而适合需要。一位来校视察的朋友,看见这办法合理而主张普遍推行。这是需要慎重考虑的。我想每省先设一所以资试验,却是有益而无害。将俩随办学人才之增加,则每一行政督察专员设立一所,亦属可行。

姑娘们当在创造性劳动中取得成绩时,便会感到只有在集体中自己才会信心十足,即或偶尔遇到挫折也不会沮丧和失望。在十年当中,即从一年级至十年级当中,我们给两个平行实验班的女学生布置了研究谷物产量与施肥面积的关系的课题,以及在保养农机具过程中观察机械各部件工作情况的任务。总之,姑娘们的全部劳动是具有明显的研究性质的。科学知识不是通过死记硬背,而是依靠积极思维和实践操作来理解、掌握的。在布置任务时,不仅没有在男孩子和女孩子、男青年和女青年之间搞什么区别对待,相反,常常让姑娘们完成较复杂的课题。由于这样组织教育工作,姑娘们在掌握自然科学知识方面超过了男青年。在两个班里共有女生27 人、男生25人 ,在数学和物理测验中,有84%的女生和79%的男生得了5分和4分。近两年来,在获得金质和银质奖章的8名学生中,有5个女生。

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