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第五封信

生死关头,千万大意不得,有些事情,也就顾不上了。

审美能力在很大程度上取决于一个人的一般文化水平和道德修养。因此,培养年轻人领悟和珍惜真正的人间美,教育他们在与其他人的精神交往以及自己平日的行为举止中,追求道德审美理想,乃是一项极重要的任务。我们周围的事物不应以其外表美招惹人,它们的审美本质应当首先表现在服从于最高的人的美上。每个人都应当成为自己生活的艺术家,成为自己的艺术家。这也是培养共产主义道德方面的极为重要的课题之一。物质生活条件变得越好,人特别是女人占有的物越多,文化水平就应越高,整个精神需求的范围就应越大。只有在这种情况下,人才不至于被物吞噬,而在人们的相互关系特别是男女的精神心理和道德审美关系中,物才不起决定性作用。

青辣椒拿来晒干辣椒又不合适,太嫩了。于是就将鲜辣椒像豆角萝卜黄瓜那样拿去做了泡菜。酸辣酸辣的,那些吃不得辣的人也能吃,还能储存得久一些。

对爱情忠贞不渝,这是一种最高尚的道德情感,它是一个人要从自己的童年和少年时期起在心灵中培养起来的。一个人在产生性欲以前,应当感到令他心醉的首先是对方的心灵美,从而在精神上产生强烈的爱恋之情。只有在这种情况下,爱情才可能是专一的、始终不二的。在真正的爱情中,理智会帮助感情,给感情注入道德力量,从道德上证明精神活动是正确的。理智不允许在爱情问题上计较得失和作逻辑分析,不允许一个人在赞同和反对之间衡量利弊。当一个人对另一个人的精神依恋已使两人的思想和感情完全融为一体的时候,理智更不允许对这种感情作逻辑分析。我在上面提到的那个大学生,如果他有过这种依恋之情,必然会以整个身心、全部感情和理智的力量来反抗思想落后的父母之命。如果理智和感情融为一体,那么在人的心灵里,良心的声音就会主宰一切。良心的声音是特别强大的,年轻人哪怕是产生想同自己爱过的姑娘断绝关系的一闪念,也会感到卑鄙可耻。世上只有那些把爱情仅仅看作是一种情欲,而不认为是可容纳整个心灵、对心爱的人充满情深意笃的真正感情的人,才会产生断绝关系的念头。

“王为哥哥,你觉得……米兰,她好看吗?”

在基洛夫格勒州的一个集体农庄里有个姑娘,名叫波莉,19岁,她担任甜菜种植小队的队长。她只读了八年级,因为父亲病故而被迫辍学。她认识了村里新来的医生。他爱上了她。波莉娜却把自己的感情掩藏在内心深处。她喜欢这个年轻人,毫不怀疑他的真心诚意,可是她为一种思想而苦恼:他的文化水平比她高得多。她痛苦地发现,她所喜欢的年轻人对文学与艺术有着广博的知识,而她却是一知半解,孤陋寡闻。那个聪明、敏感的年轻人很快发现姑娘有一颗极骄傲的心。当他向她求婚遭到坚决拒绝的时候,他才恍然大悟,知道姑娘如果不能朝她既定的理想迈出重大的一步,是不会答应他的。在他们相识的最初几天,姑娘就说过,她想读完十年级,以后还想进大学。她正在上函授中学。她的朝思暮想的理想是做一位女教师。姑娘每当谈到自己的理想时都流露出一种纯真的愿望和极为振奋的面容,表明她对知识,对智力发展在精神生活中的作用理解得相当深刻。

尽管白娇娇穿得相当的男性化,一头干练的短发更是衬托得她英姿飒爽,却一点都无损她的天生丽质,反而显得别样风韵。

在所有这类事件上,凡不尊重别人道德尊严的人,同时也是不尊重自己。对自己的爱侣不忠诚,说明这种人在生活中不信守道德审美准则。同自己的爱人轻率地决裂,且毫不感到痛苦,这实际上说明这种人根本不懂得什么是人格、原则、义务,更不必说什么是美,什么是高尚的情感。

王为笑着说道:“你要下注的话,就下左边这个个子矮一点的。”

一个妇女如果对孩子的教育表现得漠不关心,特别是想放弃做母亲的义务,那么她就会失掉女性美,失掉要求别人尊重她的权利。

在剥削阶级社会里,只有有产阶级才侈谈女性美。可是他们的所作所为不仅没有增强女性美,反而践踏了女性美。他们把妇女与项链和珍宝等各种装饰品等量齐观。在剥削阶级代表人物的眼中,弱不禁风、无力自卫、需要身强力壮的男子汉给予骑士般的保护,这是女性美的标志。男人一旦做了丈夫,这种保护就成了私人占有。劳动人民对美和女性美的看法与剥削阶级完全不同。民间歌谣和涅克拉索夫、谢甫琴柯等诗人的作品歌颂了妇女——姑娘和母亲的美——与高尚道德情操。在人民的眼中,真正的女性美是外形美和心灵美的统一,是生气勃勃的乐观精神和追求精神上独立的志向。与贵族阶级那种认为女性美的主要标志是弱不禁风、无力自卫的观点截然相反,人民认为妇女的孱弱是她们得到男人尊重和关怀的道德权利。因为他们肩负着创造新生命的特殊使命而拥有这种权利。对这种孱弱的态度,犹如对妇女的整个态度一样,是衡量人道主义精神的一种尺度。

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王为顿时深感震惊,嚷嚷起来,连平日里最馋的五花肉都不吃了。

对一个人来说,结婚不仅要承担法律的、物质的和经济的义务,而特别重要的是,在建设共产主义时期,精神义务被提到了首位。不仅对建立家庭的人来说,在他们的生活里是否充满精神财富要取决于家庭关系的性质,就是对全社会来说,也是这样。因为随着我们社会向共产主义迈进,作为社会的基层细胞的家庭的道德心理作用,也在不断地增长。

王为若不是俱乐部的股东,而且有米总亲自发话,他也甭想从云山一回边城就住进来。

一个人对道德审美要求越高,就越能敏锐地发现别人的内心世界与外部形象之间的不相称和夸耀自己外貌作用的现象。德育和美育一项极重要的任务就是培养男女青年感知一个人的外形美与心灵美的统一和对道德审美本质的敏感性。一个人这种敏感性越强,在生活中就越充满信心,对己和对人提出的要求就越严格,因对美不能进行正确评价而犯错误的可能性就越小。

梁宇相对来说,就比张方要沉稳,没有把握的话,轻易不出口。

在爱情方面要做一个品德高尚、心地纯洁、行为美的人。要牢记,人的最完美的自由,同时也是严格的和不可推卸的社会义务。只有“我想”和“应当”两者在人的行为中和谐地融为一体的时候,爱情才会是高尚的。在爱情问题上,最鲜明地表现出一个人的愿望、向往、追求是否高尚。真正的人,能自觉地支配自己的愿望,人类生活与动物生存的区别,实际上也就表现在这一点上。动物是靠本能的驱使盲目行动,以满足情欲的需要。而人的精神在一定程度上是不受本能影响的,正因为如此,这种精神才是人的精神。

愣怔稍顷,刘强才咳嗽一声,很凝重地说道。

未来的全部生活,取决于婚前男女关系的性质,取决于在这种关系中有多少精神心理和道德审美因素,取决于维护道德理想的高尚性的信念有多么坚定。对心爱的人越是尊重,越是珍惜他享受幸福的权利,男女在婚前自觉承担的道德义务感也越大。

坐长途班车往返省城,这种怀旧的事情,干过一两回就够了,多来几回,绝对是找罪受。

一个人在青少年时期就能对周围世界的各种现象做出个人的审美评价,是极端重要的。如果一个人的思想和情绪只是随波逐流,跟着别人转,那么这种教育可说是不成功的。无论集体生活怎样丰富多彩,充满活力,但一个人的道德水平首先表现在他独自一人、没有集体监督、完全凭着个人良心行动的情况下,能在多大程度上遵守共产主义道德原则。一个人在青少年时期所作的个人情感评价越多,对道德理想的追求越多,他就越能深刻地体验出讲道德的行为是美的,违反道德的行为是丑恶、卑鄙、令人作呕的。能意识到对美承担道德义务也就是对崇高的道德原则承担义务,这对在男女之间建立起符合高尚道德的精神心理关系来说是具有特别重大意义的。

综上所述可以看清,在建立忠贞不渝的爱情,在实行道德监督方面,感情有多么重大的作用。对爱情忠贞不渝 ,是衡量感情是否符合高尚道德的主要尺度。很遗憾,良心教育,不仅是实际教育工作中也是科学研究中的一个薄弱环节。教师还很少做到让道德意识和道德行为的统一同时表现为对周围现实,首先是对自己的活动和行为所作的理性与情感评价的统一。我们的任务是培养人的心灵、良心,而心灵是理性的声音与感情的声音的有机结合。对周围世界不作情感评价,特别是不作自我评价的人,将变成一个冷漠无情、谨小慎微、不敢发表意见的人。他从是否适宜的角度来事先考虑自己迈出的每一步。所谓是否适宜,归根到底,就是看对自己是否有利。这种人通常总是把对某种事表现出不安和关心看做是最伤脑筋的事,因而极力避开。缺乏情感教养,它和利己主义是亲姊妹。

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虽然他是被拉来“陪练”的,但这个事他依旧不能置身事外,根据种种迹象来分析,这案子有花样,恐怕杜伟峰有些牵扯。

妇女是母亲或未来的母亲。她能理解最忠实于自己孩子的父亲所不能理解的感情。她不仅按自己的方式深刻理解她对人类的繁衍所负的责任,也深刻理解她对年轻一代的道德面貌所负的责任。母性使妇女变得美丽、聪明,并积累丰富的道德经验,具有高尚的品德。一个妇女从做母亲那天起,她对自己爱人的感情就更纯洁了。在男女的精神心理关系方面,母性要求妻子对丈夫的品德提出更高的要求。一些男人认为妇女一旦做了母亲便把爱情分给孩子和丈夫各半。这种看法是错误的。错就错在男人不理解他本人的一部分(如果他不愧为父亲的话)对妇女来说已体现在孩子身上了。由此可见,妇女做母亲之后更加深了无愧于高尚爱情的丈夫的感情。

一想通了这个关节,梁宇顿时就干劲十足。

我从生活中再援引一个例子。

尤其是魏明辉,好不容易当了副局长,结果还要干刑侦大队长的活,甚至连禁毒大队长的活也要一起干,比当刑侦大队长的时候还要辛苦,立功却没他的份,心里头更是郁闷得很。

有些青年人的感情是昙花一现的,他们不能真挚地、坚定地、长久地爱一个人。他们道德情操中的这种严重缺点,正是德育和美育工作中的缺点造成的。

就在蛮子不顾一切,准备对着他和王为扣动扳机的时候,“啪”地一声脆响,紧接着是玻璃碎裂的声音,然后大家都看到,一朵血花从蛮子的太阳穴上绽放开来。

尊重人,是全部教育工作的中心,也是道德的核心。首先要让集体中的每个成员在劳动中,在为社会造福的事业中培养起自尊心,要有理想抱负,要在自己的行为中体现崇高的道德原则,要珍视人类文化的优秀成果。在对姑娘进行道德教育方面,非常重要的是要培养她们积极参加社会生活的志向,坚决反对那种认为妇女在爱情中居特殊地位的思想,要向先进妇女学习。姑娘们在展望未来时,应当充分意识到自己将是共产主义建设的积极参加者。

不解释吧,这误会似乎更加难以消除。

男人对承担养儿育女的义务和操劳事宜的态度,在很大程度上取决于他的性欲是否高尚,他对妇女的特点是否尊重,他对下述问题是否理解,即男人和女人对性欲和爱情的需求远非一样。在这个领域里的道德趋于高尚完美,将对全社会的道德进步,对各个精神生活领域里的妇女平等地位的加强,对正确地解决家庭中的抚育子女问题,都有着极重大的意义。很遗憾,许多男人对此问题表现得漠不关心,把满足性欲置于一切问题之上,对妇女的精神世界缺乏起码的尊重。

老驿丞没能干成功的事,这会儿被郡主府周围的人家干成功了。还真有人端着碗筷骑在门槛上闻着辣椒香气下饭。

旧思想残余仍然很有生命力,在脱离生产劳动的人们中间更是如此。我知道一个17 岁的姑娘,她的父亲是医生,母亲是教师。她无论如何也要学会说英语,只因为她在一个晚会上结识了一位通晓英语的年轻军官。这个姑娘学得很顽强,在短期内就取得了较显著的效果。可是当她突然了解到自己的朋友已有妻子,就再也没有学习英语的兴趣了。看来,这个姑娘虽有一种学习潜力,可惜,因缺乏思想基础而未能进一步获得发展。

这种情感的成熟和纯洁的程度,不仅决定着男女关系的美满、一个人对另一个人的道德面貌做出客观评价,而且决定着一个人的包括个人幸福观在内的主观状态。

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“叶宁取保候审,交五万保证金。”

我们认为学校教育工作的极重要任务是,要用高尚愿望激励每个儿童,让孩子们给他人以欢乐、幸福、舒适和安宁。这种教育是真正爱他人的道德教育,即对人的内心世界体察入微、决心贡献自己的力量以使他人生活得更美好的教育。

这一下,连青龙都叫了声“好”!

“请问,您能同意您的夫人来做这种妇女力所不及的工作吗?”

米兰十分不满。

“他是一个出色的工人,特别喜爱劳动,愿意帮助同志。可是我发现我丈夫听不得别人对他的议论,他简直痛苦难忍。如果谁发现了他的什么缺点并且直言相告,他就如同受了极大委屈,当然把这一切都竭力埋藏在心里。他能瞒了别人,但瞒不过我。可是当他听到别人说他好话,他就沾沾自喜。在节日前,通常要做竞赛的总结。这时我发现他干得很积极,尽力把工作做得好些。我知道他有很大的虚荣心。一个人陶醉于自己的优点,这很不好。这种人对别人的态度就如同瞎子和聋子。怎样帮助他改正缺点呢?特别是厂报表扬了他以后,我更感到焦虑不安。虚荣心使他忘乎所以,对别人的悲伤和欢乐都视而不见、听而不闻了。我对他说,孩子病了,需要找一位有经验的医生给她看看,可是我的丈夫似乎没有听见我说了什么,胡乱点了下头,表示同意,可是思想早已飞得很远了。我下决心要狠狠触痛一下他的虚荣心。我找了党组织书记,请求他不让我丈夫的名字上光荣榜(节日即将来临)。这位书记最初对我的请求感到惊讶,后来还是同意了。确实需要挽救一个人,现在还为时不晚。节日前夕,我陪同丈夫去工厂俱乐部,路过光荣榜—— 他的照片多年来一直挂在那里——发现他的照片没有了,在原来的地方挂上了一幅先进生产者老旋工的照片。丈夫大吃一惊,茫然若失,而我此时故作镇静,还极力装出快乐的样子……我觉察出他想谈光荣榜的事,就故意把话题岔开。一连几天,我的丈夫受尽了折磨。后来,我找了一个恰当时机对他说,有些人比起他来更应当获得崇高的荣誉。还在话里向他暗示,应当一丝不苟地劳动,不要为了求得表扬和上光荣榜。丈夫一声不吭,只是叹气……他克服了这种缺点之后,完全变成了另一种人。没过几个月,他的照片又上光荣榜了。可是这次他没有产生虚荣心,相反,感到有些羞愧。他对我,对孩子,都较以前关心了。人们现在更尊敬他了。人越谦虚,越受到别人的喜爱。”

“郡主,请问您戴的这是?”

我们所说的爱情种子,当然不是指关于爱情的说教,而是指培养道德尊严和人格的过程,指在每一行动中树立真正的人道主义观点;指培养对人道美的理解能力和创造(这一点尤其重要)人道美的能力。爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安,教育者就应当给他们讲爱情是什么。这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感,首先是培养出能够给人以巨大幸福的对美的责任感。但是这种美对善于爱美的人才是幸福。

对穷惯了的禁毒大队来说,这绝对是一笔巨款。

我有幸目睹这一忠贞不渝、纯洁高尚的爱情的健康发展。

华云德是个很不错的老大,每次行动,筹划都很到位。

互爱,这是巨大的个人幸福。它不仅表现在一个人从生活中获得欢乐,而且首先表现在愿把欢乐献给心爱的人。这种非凡情感的纯真与高尚,取决于在一个人的精神需求中把欢乐献给别人的愿望究竟有多么强烈。

“你说呢?”杨贵嫔微微一笑,“皇后娘娘?”

在培养心灵美的理想时,不仅对人的道德品质做出合乎逻辑和理智的评价是重要的,而且作出情感评价也是重要的。情感评价的深度和鲜明程度取决于信念的深度,即取决于你认为人的哪些感情是最美的、哪些感情不仅值得称赞,而且能引起你的好感和友好情谊。一个人的心灵美在很大程度上取决于对自己和对别人的关心在他的活动中占什么位置。为崇高目的所激励的人能博得别人的尊重,因为对他们来说,原则高于个人利益。他们的行为是高尚的,他们的整个道德面貌也是高尚的。这种人是不计较个人得失的,但他对违反原则的行为却是十分认真的。这种品质对推动我们社会的道德进步是非常重要的。根据共产主义道德原则,关心别人,就是关心千千万万有着各种观点和志向的人,就是关心全社会。

如果林定之再不联系他们,他们简直什么都做不了,寸步难行。

爱的情感,是个人的情感,它藏在内心深处。青年男女通常不仅对任何外人,就是对自己也不愿承认他们正在经受着爱情的喜悦和苦恼。怎样才能了解到学生在想些什么呢?如果学校正确地组织了教育工作,他们自己就会说出这些问题。教师要善于倾听和理解学生们提出的问题,特别是男学生提出的问题。在很多情况下,他们希望答非所问的问题,甚至完全是另一个问题。例如,男孩子想知道,当他心爱的姑娘对别人微笑的时候,心里为什么感到不舒服,应当怎样认识这种感情,这是不是个缺点。他怀着这种自我矛盾的复杂心情提出一个问题:在共产主义社会里,人是否还会产生醋意?教育的艺术首先表现在能够正确地理解问题所包含的真实思想,回答要很机智,如果开门见山地说男孩子在想些什么和要知道什么,这就是不讲分寸,触犯了他的最隐秘的思想和感情,结果会使他感到受辱,养成孤僻、多疑、不坦率的性格。经验丰富的教师善于回答与爱情有关的问题,他们让学生把自己放到当事者的地位,同样感受着喜怒哀乐。在这时非常重要的是,教师要善于概括生活中的现象,用有血有肉的生动形象,即使是虚构的、综合的,但是符合真实的形象来说明和讲解。优秀教师与他们的学生之间的相互信任的气氛正是这样建立起来的。学生遇到困难的时候,愿意把自己的隐秘讲给这样的教师。这就是信任、真挚、真正人道主义的最高表现。

在我们今天,使人完全克服那种曾为人压迫人的制度效劳的旧道德残余,已是社会进步和道德进步的一项最重要的任务。我在此再一次强调作为男女的道德审美关系的一个特殊领域的爱情所具有的突出特点,该不会是多余的。对妇女进行经济奴役和精神奴役,侮辱她们的人格,这是一切剥削阶级社会所共有的现象。社会进步人士、进步思潮的代表们早已认识到,那种把妇女视做财与物的观点,实际上也把男人变成了奴隶。而在男女的道德审美关系里的统治欲的任何表现,都会践踏人类美,蹂躏审美情感。维护爱情的神圣尊严的斗争,归根到底,是争取人类文明进步的斗争。

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如此这般,王为就得到了这样一个令所有同学刮目相看,同时也令不少人心中郁闷的露脸机会。

妻子在甜菜小队劳动,还担负着日益繁重的家务。她把余暇时间都用在读书上。她的知识眼界越来越宽,阅读范围也越来越广,除了与农业有关的书籍外,还大量阅读了其他知识领域的书籍。两个孩子相继上学了。孩子在低年级学习的时候,母亲尚能轻松地帮助他们学习,可是孩子开始学习代数、化学和几何后,她便感到难以继续帮助他们和检查他们的学习了。她意识到这种情况可能削弱母亲对孩子的影响,因为孩子们已经养成了习惯,且认为自己母亲无所不知,无所不能。她决心一步也不落后于孩子们。她做得如此之好,致使孩子们更加相信,不是母亲向他们学习,而是他们向母亲学习。

不但岩门有许多大三线工程项目,边城也有不少大三线工程项目。

教师如果想给广阔无垠的精神世界开一张现成药方(例如,列举在不同的场合,姑娘需要怎样对付小伙子),那就大错特错了。

第91章反胜

‘这又是什么?’他问大天使。

或许,她要的就是这种刺激的感觉?

在这种友谊中,忠于誓言、原则和理想,具有重大的意义。践踏道德义务被认为是一种不履行誓言的行为。

另外还有人的脑洞,比白娇娇开得更大。

他一再强调,在人类社会历史中,爱情从一开始,就对道德进步、社会文化水平的提高和整个精神文明的发展,发挥着巨大的作用。学校应当不失时机地教育未来的公民懂得这一切。正如从一开始就要指导他们怎样劳动一样,在他们刚懂得爱情的时候就教育他们怎样去爱。

宁红说着,又带着蹦跳的意思了。

对待妇女的高尚美德,是从青少年时期培养出来的。在这个时期,学生是善于用情感来表明他们是信守高尚的道德原则的。他们还认为其中的一些重要原则是神圣不可侵犯的。要让每个人都能在少年时期树立起对这些原则的信念;培养他们对周围任何违反原则的行为都抱不满和愤恨的态度;培养他们对那些践踏原则的行为同对侮辱自己人格的行为一样,感到不能容忍。

很遗憾,情况并非都是这样。我们常常看到一些年轻人并不想长期保持在学校里结下的友谊,不愿让自己的感情去经受时间的考验。他们不是把自己的劳动、学习、全面发展的明确前景同与恋人保持长期精神交往的前景结合在一起来考虑问题。许多年轻人把去军队服役而同恋人的短暂分离看作是彻底决裂。

“大家都看清楚了,这是假的,他在搞我们的名堂……”

民间有一种说法表达得很贴切——爱情步履维艰。这句话的含义很深,说明爱情不是在供人欣赏的花园里摘花,而是小心翼翼地建造这座花园,爱护这座花园。对爱情需要付出巨大的道德和意志力量,就如同进行创作和教育子女一样。在多灾多难的爱情中,对相爱的人来说最为重要的是,要善于把原则性的重大问题,如对生活理想的忠诚、竭力维护精神心理与道德审美关系的纯洁性、任何时候都互相帮助的决心,放在第一位,而把那些与高尚爱情无关的次要问题放到第二位。

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