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找新开的传奇

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第四封信

9月2日星期四

可以说,现在有一些实际的伦理学问题令年轻人焦虑不安。其中一个令人十分关注的问题。就是有着不同的文化水平、兴趣和爱好的年轻人如果生活在一起会不会得到幸福?爱情能不能让这种人结合?他们提出这类问题是可以理解的,因为随着体力劳动与脑力劳动的接近,已把从前相隔甚远的许多人的命运联接在一起了;通常称为智力劳动社会集团的特殊地位也已消失 了。关于人的知识素养的概念本身也有了崭新的内容。由于实现机械化、自动化,由于利用科技成果,这不仅改变了劳动的性质,也改变了人自身。通常所说的工人和集体农民,不仅是掌握熟练的劳动技能的人而且是有着丰富的精神需求和各种兴趣爱好的人,按知识程度来说,许多工人和集体农民已远远超过某些纯脑力劳动者。普及中等教育对提高劳动人民的知识文化水平具有重大意义。值得注意的是,今天,年轻人(特别是坚决选择体力劳动作为自己生活手段的人)越来越把获得知识和提高自己的教育水平看作是提高自己的道德尊严的因素,看作是在与脑力劳动者的精神心理关系中保持平等地位的保证。

明天要做的事:

心爱的人嘴上重复过的千百次的话语,对他说来,好似不会重现的、世上惟一的心灵之音。少男少女、青年男女情窦初开,他们产生许多与人的最隐秘感情—— 爱情有关的问题。这是没有什么奇怪的。一个集体的生活越是丰富多彩,这类问题就越多。

对于泰行来说,原来只属于自己的世界,现在渐渐有了朋友和其他人。他学会了和别人交流的方法。

全面发展已逐渐成为我国人民,特别是工人阶级的年轻一代所具有的一种特征。年轻一代认为,自己的幸福不在于拥有多少财物,而在于有充满活力的精神生活和多种多样的智力需求和审美需求。

有没有什么情绪上的问题?

父母之间保持着纯真、高尚的爱情,是使孩子们享有充满活力、健康情趣的生活的保证。无数事实都证明了这一点。与此相反,在父母之间缺乏真正爱情的家庭里成长的孩子,是极其不幸的。他们不仅得不到父母的真正爱抚,还感受不到崇高的家庭义务气氛,以及亲人之间的丰富多彩的精神生活产生的乐趣。在这种家庭里,孩子的感情会变得很粗野,对人会产生不信任心理。在一个家庭里,忠贞不渝的爱情气氛是促进儿童形成心灵美概念的重要因素。父母之间的相互信任和对爱情的忠贞不渝,这是人与人的精神交往中的人道主义精神的生动榜样。

第44节:没有感知的脑

相爱的人在对道德面貌、人性的标准上的观点一致,是来自对未来的观点一致。相爱的人是否会有丰富多彩的精神交往,是否会有个人幸福,这都取决于他们的观点同共产主义道德理想的密切程度。家庭的荣誉也完全取决于此。以共产主义道德、社会意识为指导的个人理想,正在不断地发展、深化,成了进行道德评价的重要标准。在一个家庭里,如果每个人的理想和人性标准都是忠于崇高的社会理想、为人民的利益服务、正直 、诚实、个人利益服从共同利益,那么相爱的人就会极度尊重在对方身上看到和感受到的一切优点。有一种人心地善良,循规蹈矩,行为检点令人无可非议,从不受人指责,但是他们并不值得尊重。只是消极地服从道德规范,这种人并不会养成受人尊敬的高尚道德。另外,经常怕别人说自己不好,也会变成一个利己主义者。一个人只有抱着为崇高的社会目的而献身的强烈愿望,才能以高尚的态度对人。总之,对爱的追求会使人产生一种警觉性,会提出高尚的要求和严格的道德审美评价标准。一个人的美之所以能够以其魅力感染别人,不是由于他的故意炫耀,倒是由于他的默默无闻。每个人倘能专心致志地从事自己所喜爱的活动,斗志昂扬,意气风发,这就会使他的外表美更富有魅力,更有利于在彼此间建立起牢不可破的爱情。换句话说,当一个人的心灵充满了对某种高尚事物的热爱时,他才值得别人去热爱。

在我们的社会里,家庭主妇这个词越来越不受欢迎了。一些进步妇女公正地指出,如此称呼她们无异于一种侮辱。

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人类的语言、感情、思想、信念、行动等都会作为能量传递给大脑。爱、恨、和平、愤怒、自私、嫉妒、自满等人类所拥有的感情都是能量。如果父母拥有肯定的信念,那么不光是他们自己,同时也会向孩子的身心传递清新健康的能量,反之否定的感情则会传递阴暗污浊的能量。污浊的能量不能顺畅流通,且聚集在一处,久而久之形成的性格对于脑神经系统以及身体的气血循环都有很大的损害。这个时候应该用呼吸来调整能量,也就是把污浊的能量排出体外,把清新健康的能量吸纳进来。

我们认为更多地吸引姑娘们参加那些运用实验方法、探索方法来研究自然现象的作业,那将会有更重大的意义。这不仅能发挥她们的智力和才能,更重要的是,给她们提供了从事创造性劳动的条件。她们的自尊心在很大程度上是与她们能充分意识到自己的创造能力有关的。姑娘们以极大兴趣完成具有实验性质的实际课题,实现她们的构思。这种作业能发展她们从事技术工作和农业生产的志向。

原则1下决心“成为孩子的老师”

父母之间的情深意笃的爱情,这种爱情显示的榜样作用,以及他们在日常生活中相互关系的全部总和,都是巨大无比的教育力量。

原则3经常对孩子说“问问自己的大脑”

在形成学生道德面貌时期所培养的情感,不应局限于认识周围世界。感情应是积极的。学校的任务是让学生在青少年时期的活动中表现出鲜明的是非观、要爱憎分明,感情丰富。一个人到了成年时期,他的情感、爱情是否高尚,取决于他在青少年时期爱什么,恨什么,同情什么。总之,既能爱又能恨的人,他的情感才是丰富的。根据一个人恨什么,可判断一个人的道德面貌。吹毛求疵、好占便宜、嫉贤妒能、精神空虚、鼠目寸光,这些都会使一个人对另一个人产生不友好的感情。这种感情损害人的尊严。一个人的真正原则性、无私精神、精神生活的充实表现在,他所憎恨的不是人,而首先是违反共产主义道德的各种现象。可是由于加以道德评价的现象不是抽象存在的,而是表现在人的行为、相互关系、激情之中的,所以对不良现象的憎恨之情就表现为同破坏共产主义道德原则的人进行积极的斗争。道德高尚的恨,不是恨那个因一时迷惘而犯了错误的人,而是为了从错误中把他挽救过来所进行的积极斗争。这种斗争,是挽救人的斗争。这种恨会使一个人无所畏惧。那种能对事不对人的人,具有高度的自我批评精神:他对自己的缺点毫不留情,决不会做不道德的事。这种人对一切美好的事物极为敏感,这也恰恰是从道德高尚的恨中产生的重要道德特征。

泰行说:“现在我看书很快,因为精力集中,所以在短时间之内就能达到很高的效率,学习的时间也越来越短了。”

他们评价人的标准只有一个,即看一个人的内在思想品质,看一个人对待社会利益、对待别人的态度。正如常言所说的,他们胸怀坦荡地生活和劳动。他们愿意同每一个怀有崇高生活目的的人进行密切的精神交往。和他们建立友谊并不那么简单,因为他们总是把严格要求放在友谊的首位。对他们来说,最重要的是要看清自己亲密朋友的真实面目。他们认为,精神空虚、待人虚伪、故弄玄虚,是最严重的道德缺陷。对他们来说,朋友首先是忠于信仰、不为一时冲动所迷惑的志同道合者。他们没有卑劣的物质占有欲;对待任何事物,他们总是首先看到往这种事物中倾注了自己的精神力量—— 能力、技巧与感情的人。他们的最大特点是对待劳动极端负责,充满感情,做任何事绝不敷衍塞责、马马虎虎。我们提到的那位农业技师曾说过:“劳动如果不能令我心满意足,我是无法工作下去的。从事令人向往的劳动,是我的最大幸福。从事这种劳动,我觉得我的心在歌唱,在我面前展现出真正的美。要使自己的劳动能激动人心并富有成效,依我看主要取决于本人。如果同我一起劳动的人也像我那样精神饱满,全力以赴,那他就会得到我的尊敬。”

为了培养“大脑的力量”父母应该具备的素质

在我们的社会里,一部分人还在意识中保留着同科学唯物主义世界观,同共产主义道德格格不入的旧思想残余。在社会道德进步中,在共产主义建设中,人的内心精神世界起的作用越大,让对旧世界毫不妥协的精神贯串于我们每个公民、特别是青年人的个人观点、活动和行为的动因中去,就显得越来越重要了。 一个人头脑中的某些旧残余,乍看起来不像是他的精神面貌中的主要东西,但对此也不能掉以轻心。共产主义教育的,当然包括自我教育在内,一项极为重要的原则就是对人不能肯定一切或否定一切,似乎一切全好或一切全坏。在很多人身上。优点和缺点常常错综复杂地交织在一起。痛恨旧世界的社会恶习,这并不等于痛恨有这种恶习的人。各种教育手段和方法都应当用于达到这样一种目的,即在人们进行精神心理与道德审美交往过程中,彼此要反对存在于意识中的旧思想残余,并发展和巩固一切先进的思想。高尚的爱情在这种相互影响中起着决定性作用。如果一个人能憎恨原本是旧世界一种恶疾的道德缺陷,如果他对自己的缺点毫不姑息留情,那么,他就会用全部精神力量,或如莱蒙托夫所说,用他的全部精神力量使自己的心上人变得更美,帮助他克服掉缺点。

毫无疑问,妇女精神生活的情感领域是比较丰富和成熟的。她们的情感丰富多彩、鲜明、率直。要使姑娘们有五光十色的精神生活,要陶冶她们的情感,使她们变得深沉含蓄;她们的感情越深挚,自尊心也就越强烈,自然不会流于庸俗、浅薄。

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真的像是一只鸟儿,我想那片树叶今天一定也迟到了。

大天使耸耸双肩,上帝走向这对男女,问他们什么是爱情,但是,他们无法向他解释,于是,上帝恼火了,他说:

第35节:爱惜并管理大脑

没有崇高生活目的的人,不可能体验真挚、高尚的爱情。年轻夫妻的小家庭倘若脱离社会的精神生活,即使他们之间的爱情是炽烈和纯洁的,也有被破坏的危险。他们的感情将逐渐地消耗光,因为他们没有崇高的生活目的,他们之间的精神心理关系不能日趋高尚。如果一个人每天生活只是为了不断地索取,那么他不仅在精神上而且在感情上都会变得空虚、贫乏。高尚的感情,特别是像忠贞不渝这种感情,更需要在为崇高事业的斗争中加以巩固和发展。两个人仅仅在日常生活和自然本能需要方面相互得到满足,是远远不够的。

如今,美国的不良信息和环境太多了。如果任由不良影响充斥孩子的大脑,那么以后好的环境以及能量要想再进入就很难了。这是美国教育体系存在的问题。要想解决这些问题就非常需要有创造性的方法,而能最大限度地活大脑、调整身心状态的脑呼吸对于这些问题的解决是非常好的方法。

是的,几百万年轻的14岁的少女怀着一颗跳动的心思考着这样一个问题:什么叫爱情?每一个人对它的理解都各不相同。希望成长为男子汉的年轻小伙子也在思考这一问题。亲爱的小女儿,现在我给你写的信不再是过去那样的信了。我内心的愿望是:告诉你要学会明智地生活,也就是要善于生活。我希望做父亲的每一句话都能像一颗小小的种子促使你自己的观点和信念的幼芽萌发出来。

在美国芝加哥,教师们把脑呼吸项目的研修作为一项教师能力的补充得到官方认可。美国亚利桑那州的凤凰城也为了特别表彰脑呼吸在提高人类生活质量方面的贡献而把2004年7月29日至8月5日定为“国际脑呼吸周”(InternationalBrainResperationWeek)。现在不仅在美国,在加拿大、英国、日本、巴西、德国等国,脑呼吸也作为大脑保健法和教师使用的教育方法而受到特别的关注。这是丹学和脑呼吸学说这两种韩国精神文化领域的产物传到美国仅仅10年就取得的成果。

生活本身的经验已回答上述问题。如果说,丰富的思想,多方面的社会、智力和审美需求,是婚前在思想和心理上取得一致的决定性因素,那么在婚后,这些需求的重要性更是成倍地增长。在婚前建立的相互属于对方的关系,是一种道德义务,到了婚后,它就变成了一种要求:要求双方在道德情操、智力和审美力方面不断提高自己,使之日臻完美;要求夫妻展开一种独特的竞赛。一个人为保持自己的人格所需要的精神力量,取决于这种要求的标准有多么高。

受到美国教师关注的脑呼吸

在这段话里特别引人注意的是,他提出了一种思想,即在我们的社会里人对人需要有严格要求,这不仅因为人们都怀有自觉地巩固共产主义道德基础的愿望,而且都力求得到个人幸福和充实的情神生活。他周围的人倘能与他同样过着充实的精神生活,他就会感到心满意足,无比快乐。这是社会和个人和谐一致的最高表现,是在新人的意识中表现出来的共产主义的品质。

第二,怎么样才能解决各种宗教间的矛盾?

在这种精神交往中锤炼出真正的友谊,培养了共同的道德情感,这是建立高尚爱情的最重要前提。真正的爱情,这首先是崇尚真理、诚实、正直、原则性,对伪善和欺骗行为持不调和态度,为维护真理就是赴汤蹈火也在所不辞。为共产主义道德的高尚原则所激励的年轻人正是这样看待爱情的。生活放荡的人,好向女人献殷勤的人,疯狂追逐女人的人,主要是在这种伪善的、缺乏原则性的关系中产生出来的。实际上,没有道德高尚的集体的地方,也就没有人对人的道德义务感。

没有友谊的爱情是浅薄的。许多卓越的思想家、作家、艺术家都有过诸如此类的见解。现在,一个人对另一个人的道德义务感越来越决定着一个人的道德面貌,我们今天的实际生活已特别有力地证实了这一点。我们时代的先进人士认为,真正的人性,一方面表现为欣赏心爱的人的美(心灵美和外形美),另一方面表现为对心爱的人在社会、劳动集体、家庭里的道德面貌负有高度责任感。总之,真正的人性表现为两者的有机统一。我认识30 多个男人和女人,他们在谈恋爱之前经受过诚挚友谊的锤炼。他们对友谊提出过具有重大社会意义的目标。他们的生活有着一个极大的特点,即不仅保持而且不断加深同心爱的人在精神和道德上的一致。

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要想成为懂得人生哲学的父母并不是件困难得让人头疼的事情。我们已经拥有人类共有的宏大高尚的哲学--那就是“弘益”精神。“弘益”能使人具有宽广的胸怀和气度。应该让孩子明白,学习的目的不是为了比别人过更优越的物质生活,而是为了使自己和别人都受益。人的大脑本来的生理构造就是在人与人和平相处、做于人有益事情的时候才能分泌出更多的有益的荷尔蒙。

在剥削阶级社会里,只有有产阶级才侈谈女性美。可是他们的所作所为不仅没有增强女性美,反而践踏了女性美。他们把妇女与项链和珍宝等各种装饰品等量齐观。在剥削阶级代表人物的眼中,弱不禁风、无力自卫、需要身强力壮的男子汉给予骑士般的保护,这是女性美的标志。男人一旦做了丈夫,这种保护就成了私人占有。劳动人民对美和女性美的看法与剥削阶级完全不同。民间歌谣和涅克拉索夫、谢甫琴柯等诗人的作品歌颂了妇女——姑娘和母亲的美——与高尚道德情操。在人民的眼中,真正的女性美是外形美和心灵美的统一,是生气勃勃的乐观精神和追求精神上独立的志向。与贵族阶级那种认为女性美的主要标志是弱不禁风、无力自卫的观点截然相反,人民认为妇女的孱弱是她们得到男人尊重和关怀的道德权利。因为他们肩负着创造新生命的特殊使命而拥有这种权利。对这种孱弱的态度,犹如对妇女的整个态度一样,是衡量人道主义精神的一种尺度。

如果说左脑是用语言思考的话,右脑就是用图形思考。如果说左脑是主管语言、逻辑、分析的思维,右脑就是主管视觉、空间、感知的思维。

黑格尔所说的心灵之光,总会受到社会先进人士的高度评价。因此毫不足奇,人们的精神交往不是建立在一个人的外貌所留给的表面印象上,而是建立在对他内心世界的了解

妈妈曾经担心泰行的成绩会不会下滑,所以面对儿子现在持续提高的成绩,妈妈感到很惊讶。因为泰行现在的学习时间比以前减少了很多,但是成绩却越来越好。这对妈妈来说是一件非常神秘的事情。

在这些原则中,一项重要原则是尊重人的尊严,要根据一个人的道德品质而不是根据他的社会地位和其他偶然因素来评价一个人。姑娘对全人类的尊严认识越深刻,对占人类一半、对人类负有特别重大责任的那一半人的尊严也就会有着深刻认识。当然,尊重人并不意味着宽恕一切,相反,它要求向人提出严格要求,向违反原则的行为作不调和的斗争。

其实要做到这些很简单,只要找到自己感兴趣的事情集中精力去做,剩下的问题大脑会自动解决的。这个时候最先应该做的是学会和自己的大脑亲密接触,与自己的大脑交流。这样,高度的集中能力就会自然产生。

共产主义美学和伦理学对美和高尚道德的理解是完全一致的。外形美与心灵美统一的思想,日益占有了我们现代人特别是青年人的思想和心灵。许多男女青年在自己的日记中写下卓娅?科斯莫杰米扬斯卡娅所摘录在日记中的契诃夫的一段话,这不是偶然的:“人的一切都应当是美的:面容、服饰、心灵和思想”。现在,心灵美日益被看作是促进全面发展的积极的精神力量,被看做是一种创造。男女青年更加懂得,心爱的人的美所引起的审美快感,不应是一种无意义的单纯欣赏;爱,意味着两人有着共同的精神生活,决心为实现崇高理想而共同斗争。

创造性教育被各种培训学校作为看家法宝而大肆鼓吹,其实并没有什么特别的地方,只不过是按照每个孩子的本性自然地进行培养。不要在乎别人的想法,而应该把自己的注意力全部集中在自己孩子所具有的个性及优点之上。越是关心,孩子创造性的能量就越充沛。我希望各位能够成为具有长远眼光的父母,能不断发掘孩子无穷的潜力。

我的心经常为这种思想而跳动,就是今天我不再是和一个小孩子交谈了。进入这样一个年龄时期,你将是幸福的。然而只有你是一个明智的人,你才是幸福的。

我曾经在2004年7月汉城举行的“第五届国际脑呼吸座谈会”上,发表过关于大脑和人类的全新理解的5项大脑宣言。宣言内容如下:

在这种友谊中,忠于誓言、原则和理想,具有重大的意义。践踏道德义务被认为是一种不履行誓言的行为。

第21节:成为孩子的老师

因为人对幸福和欢乐的追求是无止境的,所以对这个课题的研究也是没有完结的。踏进生活之门的每个青年男女都将按着自己的方式来解决这个问题。他们每个人好似都要重新发现这个世界。

与其批评孩子不足的方面,不如表扬孩子做得好的方面。

道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。个人对未来的憧憬,应当同今后10年、20年、50年的社会生活紧密地联系在一起。优秀教师的经验表明,如果学生为了未来不仅甘愿献出体力而且献出精神力量,特别是毅力和情感力量的时候,可以说他们在青少年时期就有了崇高的生活目的。教育的艺术就表现在,教师善于组织学生为未来劳动,使学生从劳动中得到欢乐,热爱所从事的劳动,并热爱自觉地献出力量为未来而斗争的人。人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长道路。新人的精神面貌在很大程度上取决于在何种程度上彻底地实行道德教育的一项极重要原则:一般原理通过感情才能变成个人的行动指南。无论教师怎样不厌其烦地讲解要热爱劳动,鄙视寄生生活,尊重人格,不容忍阿谀奉承的行为,可是倘若这些认识没有渗入心灵,倘若学生没有从感情上认识到寄生行为、好逸恶劳、阿谀奉承、卑躬屈节是卑鄙可耻的,那么这些认识仍然不能化为坚定的信念。诚挚,在社会意识中起着重大作用,必须通过积极关心周围世界,特别是积极关心人的方法使每个学生在个人精神世界里培养这种美德。

男孩和女孩入学后从第一天起就生活在集体里。共同的兴趣和需求把他们联结在一起了。似乎已具备一切条件足可以在男孩子的心灵里唤起并不断加深对女性的尊重情感。可是在许多情况下,他们恰恰缺乏这种情感。男孩子对女孩子的态度渐渐傲慢、轻蔑起来。那种对小朋友、对同学不容采取的态度,对女孩子往往不仅是可以采取的,甚至被看做是什么英雄行为。男孩子对女孩子表现出来的关心和爱护,很遗憾,在很多集体里连女孩子也把它看作是个缺点。

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女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理,即爱情是一种责任,首先是尽责任,然后才能获得快乐,包括爱情生活的幸福。而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任。我认为教育的重要规律在于:在学校和家庭里要充满一个人为他人的幸福、快乐、命运和生活而负责的精神。要使孩子们从小就懂得和领会到:他的每一步、每一个行动都会在他身边同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活中引起的反响。只有当他不给别人带来灾难,不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。不能使一个刚进入校门的小孩子、少年 和青年人安然地睡大觉,应当让他们懂得,由于自己不慎重的态度,会给他人的心灵上带来痛苦。亲爱的女儿,这就是我上边所说的创造爱情的力量。

在婚后,爱人之间相互了解精神世界的过程迅速加剧了。这就创造了一种条件,使夫妻都有可能不断提高自己,使夫妻的道德、智力、审美能力的发展水平趋于一致,使夫妻能在精神生活各领域展开一种心照不宣的竞赛(夫妻越是努力展开这种竞赛,越是考虑得深入细致、有分寸,他们在婚后积累的精神财富也就越多)。

人的肉体受时间空间的限制,但是大脑的能量却不受任何限制,只要把注意力集中到一个地方,能量就可以传达到那个地方。孩子通过想象自己的大脑和五脏六腑与自己的身体对话,即可以向感觉到病痛的部位传送能量。

我认为,在我们日常生活中起着很大作用的许多生活用品现在都很讲究外表美,相信在共产主义社会里,它们将变得更加精致完美,人们使用起来也将更加感到称心如意。人的智力和审美力将高度发展,人要进行审美评价的对象范围将更扩大,生活必需品也将更适应人的需要。对我们周围的具体实物的审美评价的尺度是,不要破坏人们的爱好和兴趣,不要把人变成市侩,而要有助于丰富人们的精神世界和促进人的道德进步,有助于同周围的人建立起良好的相互关系和培养新人的精神面貌。

第40节:大脑带来了吗

可以毫不夸张地说,美是灵感的伴侣。创作灵感的实质体现在心灵美和外形美的统一之中。奥?冈察尔有一部新著《向日葵》,描述一位雕塑家的故事。这位雕塑家受托雕塑一个姑娘——社会主义劳动英雄、种植向日葵能手的半身像。可是这个姑娘长得并不漂亮,使雕塑家甚为惊讶。她的容貌不能激发他的创作灵感,所以他决定谢绝这项委托。某日,他去车站时要路过鲜花盛开的向日葵田。他在这里看到了自己的女主人公正在给植物进行人工授粉。可是就在这个时刻,他看到她的面容却像另一个人。她的面孔受到一种高尚思想、崇高感情的鼓舞,她的面部闪耀着心灵美。“她真美啊!”雕塑家惊叹说。他马上构思出她高尚、美丽的面容……在他的新作中,鲜明地反映了外形美的精神源泉。反映社会进步要求的心爱的事业能使人变美。她的面部表情反映了她的心灵美;她的崇高思想照亮了她的双眸。创作构思确能改变面部特点,使它富有智慧、富有表现力和独特处。

在大脑对信息和感情进行净化的过程中,产生了自我调节的能力,这比学习能力的提高来得更有意义。

在基洛夫格勒州的一个集体农庄里有个姑娘,名叫波莉,19岁,她担任甜菜种植小队的队长。她只读了八年级,因为父亲病故而被迫辍学。她认识了村里新来的医生。他爱上了她。波莉娜却把自己的感情掩藏在内心深处。她喜欢这个年轻人,毫不怀疑他的真心诚意,可是她为一种思想而苦恼:他的文化水平比她高得多。她痛苦地发现,她所喜欢的年轻人对文学与艺术有着广博的知识,而她却是一知半解,孤陋寡闻。那个聪明、敏感的年轻人很快发现姑娘有一颗极骄傲的心。当他向她求婚遭到坚决拒绝的时候,他才恍然大悟,知道姑娘如果不能朝她既定的理想迈出重大的一步,是不会答应他的。在他们相识的最初几天,姑娘就说过,她想读完十年级,以后还想进大学。她正在上函授中学。她的朝思暮想的理想是做一位女教师。姑娘每当谈到自己的理想时都流露出一种纯真的愿望和极为振奋的面容,表明她对知识,对智力发展在精神生活中的作用理解得相当深刻。

男女在精神上的一致,他们的相互影响,在相互交往过程中自觉加强道德修养的愿望,他们的相互要求对孩子的道德面貌所产生的影响,这一切对个人和社会的道德进步,对家庭的精神生活的丰富充实,都有着重大意义。因此,家庭不仅在儿童的道德教育上,而且在夫妻的道德教育上发挥着巨大的作用。在这方面,高尚道德同美相结合,道德理想和审美理想相互交织在一起了。高尚道德与美的统一,在家庭里,在男女之间的精神心理和道德审美关系中的表现,较之在其他领域里的表现更为明显。由于这些是高尚、纯洁的,孩子便可养成高尚的道德理想和社会义务感。

姑娘能原谅小伙子的一切,甚至原谅他的行为粗鲁、酗酒,但是不能原谅他的口是心非、说谎。因此,最狡猾的伪君子和骗子往往故意装扮成天真的鲁莽汉,想以此来麻痹姑娘的警惕性,转移她的注意力。

第33节:体质是否很弱

全面发展,是道德尊严的重要源泉,是男女的精神心理关系日趋高尚的保证。

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